Marc 13:1-7

Chapitre 13

CHAPITRE 13:1-7 ( Marc 13:1 )

LES CHOSES PÉRISSANT ET LES CHOSES STABLES

« Et comme il sortait du temple, l'un de ses disciples lui dit : Maître, voici, quelles sortes de pierres et quelle sorte de bâtiments ! Et Jésus lui dit : Vois-tu ces grands bâtiments ? ici pierre sur pierre, qui ne seront pas renversées. Et comme il était assis sur le mont des Oliviers, face au temple, Pierre, Jacques et Jean et André lui demandèrent en privé : Dis-nous, quand ces choses arriveront-elles ? être le signe quand toutes ces choses sont sur le point de s'accomplir? Et Jésus se mit à leur dire: Prenez garde que personne ne vous égare.

Beaucoup viendront en mon nom, disant : Je le suis ; et en égarera beaucoup. Et quand vous entendrez parler de guerres et de bruits de guerres, ne vous inquiétez pas : ces choses doivent nécessairement arriver : mais la fin n'est pas encore. » Marc 13:1 (RV)

RIEN n'est plus impressionnant que de se tenir devant l'un des plus grands édifices du monde et de constater combien le labeur de l'homme a rivalisé avec la stabilité de la nature, et sa pensée sa grandeur. Il se dresse comme un rocher, et le vent siffle à travers ses pinacles comme dans un bosquet, et les tours flottent et planent autour de ses tours comme elles le font parmi les pics de granit. Face à l'une de ces puissantes structures, l'homme ressent sa propre petitesse, frissonnant dans le vent, ou cherchant une ombre au soleil, et se demandant comment même cette brise peut le gâcher ou cette chaleur la fièvre, et combien de temps au plus il devra sont tombés en poussière pendant des siècles, et son nom, et peut-être sa race, ont péri, tandis que ce même tas étendra la même longue ombre à travers la plaine.

Pas étonnant que les grands maîtres des nations se soient tous ravis de construire, car ainsi ils voyaient leur pouvoir et l'immortalité qu'ils espéraient, rendu solide, incarné et substantiel, et il semblait presque qu'ils avaient mélangé leur mémoire avec l'éternelle tissu du monde.

Un tel édifice, solide et vaste, et splendide, blanc de marbre et flamboyant d'or, était le temple que Jésus abandonna maintenant. Peu de temps après, on lit que son conquérant romain, dont la race était les grands bâtisseurs du monde, malgré les règles de la guerre, et la certitude que les Juifs ne resteraient jamais tranquillement soumis tant qu'il se tenait debout, « hésitait à brûler un travail aussi vaste que celui-ci, car ce serait un mal pour les Romains eux-mêmes, comme ce serait un ornement pour leur gouvernement pendant qu'il durerait."

Il n'est donc pas étonnant que l'un des disciples, qui avait vu Jésus pleurer sa ruine prochaine, et qui suivait maintenant ses pas alors qu'il la laissait désolée, s'attarda et parla comme s'il avait désiré et appelé : « Maître, voyez de quelle manière de pierres, et quelle sorte de constructions."

Mais aux yeux de Jésus, tout était évanescent comme une bulle, condamnée et sur le point de périr : « Tu vois ces grands édifices, il ne restera pas ici pierre sur pierre qui ne soit renversée.

Les mots étaient appropriés à son humeur solennelle, car il venait d'en dénoncer la culpabilité et de lui rejeter sa splendeur, l'appelant non plus « ma maison », ni « la maison de mon père », mais disant : « votre maison vous est laissée désolée. ." Peu de toutes les forces solides des fondements mêmes du monde lui-même pouvaient servir contre la foudre de Dieu. De plus, c'était un moment où il ressentait le plus vivement la consécration, l'abandon prochain de sa propre vie.

Dans une telle heure aucune splendeur ne détourne la vision pénétrante ; tout le monde est bref, frêle et creux pour l'homme qui s'est consciemment donné à Dieu. C'était le moment propice pour prononcer une telle prophétie.

Mais, alors qu'il était assis sur le versant opposé et qu'il regardait les tours qui devaient tomber, ses trois disciples préférés et André vinrent lui demander en privé quand ces choses devaient être et quel serait le signe de leur approche.

C'est l'affirmation commune de tous les incroyants que la prophétie qui a suivi a été composée depuis ce qui passe pour son accomplissement. Quand Jésus fut assassiné et qu'un terrible destin s'abattit sur la ville coupable, quoi de plus naturel que de relier les deux événements ? Et avec quelle facilité une légende surgirait-elle selon laquelle la victime avait prédit la peine ? Mais il y a une réponse évidente et complète. La prédiction est trop mystérieuse, ses contours sont trop obscurs ; et la ruine de Jérusalem est trop compliquée inexplicablement avec la visite finale de la terre entière, pour être l'issue de n'importe quelle imagination vindicative travaillant avec l'histoire en vue.

On est parfois tenté de se plaindre de cette obscurité. Mais en vérité, il est sain et conçu. Nous n'avons pas besoin de nous demander si le discours originel était ainsi ambigu, ou ils ont raison de supposer qu'un voile a depuis été tiré entre nous et une partie de la réponse donnée par Jésus à ses disciples. Nous en savons autant qu'il est sensé que nous devrions savoir. Et cela au moins est clair, que tout processus d'invention consciente ou inconsciente, travaillant à rebours après la chute de Jérusalem, nous aurait donné des prédictions bien plus explicites que celles que nous possédons. Et, de plus, ce que nous perdons en satisfaction de notre curiosité, nous le gagnons en avertissement personnel de marcher avec prudence et vigilance.

Jésus n'a pas répondu à la question : Quand ces choses arriveront-elles ? Mais il déclara, aux hommes qui s'étonnaient du renversement de leur splendide temple, que toutes les splendeurs terrestres devaient périr. Et Il leur a révélé où la vraie permanence peut être découverte. Ce sont deux des pensées centrales du discours, et elles méritent beaucoup plus d'attention de la part de ses étudiants qu'elles n'en reçoivent habituellement, étant négligées dans l'empressement universel « à connaître les temps et les saisons ». Ils remontent à la surface dans les mots distincts : « Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront pas.

Maintenant, si nous devons considérer cette grande prophétie comme une réflexion sinistre rejetée par la superstition ultérieure sur les nuages ​​​​d'orage de la chute de la nation, comment expliquerons-nous son humeur solennelle et pensive, totalement exempte de vindicte, entièrement adaptée à Jésus comme nous pensons à lui, en quittant pour toujours le sanctuaire déshonoré, et en avançant, comme le feraient sûrement ses méditations, au-delà de l'occasion qui les a évoquées ? Ce n'est pas la manière des polémiques rancuniers, traçant avidement des jugements imaginaires. Ils sont étroits, pointus et acides.

1. La chute de Jérusalem s'est mêlée, dans la pensée de Jésus, à la catastrophe qui attend tout ce qui paraît grand et stable. Nation contre nation, et royaume contre royaume, de sorte que, bien que les armées mettent leurs corps dans la brèche pour ceux-ci, et que les héros versent leur sang comme de l'eau, ils sont néanmoins divisés entre eux et ne peuvent pas tenir. Cette prédiction, nous devons nous en souvenir, a été faite lorsque le joug de fer de Rome imposait la tranquillité à autant de monde qu'un Galiléen était susceptible d'en tenir compte, et, par conséquent, n'était en aucun cas aussi facile qu'il nous semble maintenant. .

La nature elle-même devrait être bouleversée. Les tremblements de terre devraient déchirer la terre, le fléau et la famine perturberaient le cours régulier de la semence et de la récolte. Et ces perturbations devraient être l'élaboration d'une loi sévère, et le signe certain de malheurs plus douloureux à venir, le début de douleurs qui inaugureraient une autre dispensation, l'agonie de la naissance d'un nouveau temps. Un peu plus tard, le soleil devrait s'obscurcir, et la lune devrait retirer sa lumière, et les étoiles devraient "tomber" du ciel, et les pouvoirs qui sont dans les cieux devraient être assombris. Enfin, le cours de l'histoire devrait se terminer, et les affaires de la terre devraient prendre fin, lorsque les élus devraient être rassemblés pour le Fils de l'Homme glorifié.

2. C'est devant la ruine de toutes ces choses qu'il osa ajouter : Ma parole ne passera pas.

L'hérésie devrait l'assaillir, car beaucoup devraient venir au nom de Christ, disant: Je suis Lui, et devrait égarer beaucoup. De féroces persécutions devraient éprouver Ses disciples, et ils devraient être conduits au jugement et livrés. Les pires afflictions du cœur les arracheraient, car le frère livrerait son frère à la mort, et le père son enfant, et les enfants devraient se soulever contre leurs parents et les faire mettre à mort.

Mais tout devrait être trop petit pour éteindre l'immortalité conférée à ses élus. Dans leur grand besoin, le Saint-Esprit devrait parler en eux : lorsqu'ils seront mis à mort, celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé.

Or, ces paroles étaient précieusement conservées comme les déclarations de Celui qui venait de prédire son propre meurtre imminent, et qui mourut en conséquence dans des circonstances pleines d'horreur et de honte. Pourtant, ses disciples se réjouissaient de penser que lorsque le soleil deviendrait sombre et que les étoiles tombaient, il devrait être vu dans les nuages ​​​​venant avec une grande gloire.

C'est le renversement du jugement humain : l'annonce que tout est stable qui paraît insignifiant, et tout ce qui paraît solide est sur le point de fondre comme neige.

Et pourtant, le monde lui-même est depuis assez vieux pour savoir que les convictions sont plus fortes que les empires, et les vérités que les armées armées. Et c'est le Roi de la Vérité. Il est né et est venu dans le monde pour témoigner de la vérité, et quiconque est de la vérité entend sa voix. Il est la Vérité devenue vitale, la Parole qui était avec Dieu au commencement.