Marc 14:1-9

Chapitre 14

CHAPITRE : 14 : 1-9 ( Marc 14:1 )

LA CRUSE D'ONGUMENT

« Au bout de deux jours, c'était la fête de la Pâque et des pains sans levain ; et les principaux sacrificateurs et les scribes cherchaient comment ils pourraient le prendre avec subtilité et le tuer ; Et pendant qu'il était à Béthanie dans la maison de Simon le lépreux, tandis qu'il était assis à table, une femme ayant une cruche d'albâtre d'onguent de nard très coûteux, et elle brisa la cruche, et versa cela au-dessus de sa tête.

Mais il y en avait qui s'indignaient entre eux, disant : Dans quel but ce gaspillage de l'onguent a-t-il été fait ? Car cette pommade aurait pu être vendue plus de trois cents deniers, et donnée aux pauvres. Et ils murmuraient contre elle. Mais Jésus dit : Laisse-la tranquille ; pourquoi la déranger? elle a fait une bonne œuvre sur moi. Car vous avez toujours les pauvres avec vous, et quand vous le voulez, vous pouvez leur faire du bien ; mais moi, vous ne l'avez pas toujours.

Elle a fait ce qu'elle a pu : elle a oint mon corps d'avance pour l'enterrement. Et en vérité, je vous le dis, partout où l'évangile sera prêché dans le monde entier, il sera aussi parlé de ce que cette femme a fait en mémoire d'elle." Marc 14:1 (RV)

La PERFECTION implique non seulement l'absence de tares, mais la présence, en proportions égales, de toute vertu et de toute grâce. Et donc la vie parfaite est pleine des transitions les plus frappantes et pourtant les plus faciles. Nous venons de lire des prédictions d'épreuves plus saisissantes et plus intenses que toutes les Écritures anciennes. Si nous ne connaissions Jésus que par les divers rapports de ce discours, nous penserions à un reclus comme Elie ou le Baptiste, et imaginer que ses disciples, les reins ceints, seraient plus ascétiques que saint Antoine. On nous montre ensuite Jésus à un souper acceptant gracieusement l'hommage gracieux d'une femme.

De saint Jean, nous apprenons que cette fête a été donnée six jours avant la Pâque. Les autres récits en ont différé la mention, manifestement à cause d'un incident qui s'est produit alors, mais qui est vitalement lié à une décision prise un peu plus tard par les prêtres. Deux jours avant la Pâque, le concile a finalement décidé que Jésus devait être détruit. Ils ont reconnu tous les dangers de ce cours.

Cela doit être fait avec subtilité; le peuple ne doit pas être excité; et c'est pourquoi ils dirent : Pas le jour de la fête. Il est cependant remarquable qu'au moment même où ils le décidèrent, Jésus fit clairement et calmement à ses disciples l'annonce exactement opposée. "Au bout de deux jours, la Pâque arrive, et le Fils de l'homme est livré pour être crucifié" ( Matthieu 26:2 ).

Ainsi nous trouvons à chaque tournant du récit que leurs plans sont déjoués, et qu'ils sont des agents inconscients d'un dessein mystérieux, que leur Victime comprend et accepte. D'un côté, la perplexité s'empare de tous les expédients vils ; le traître est accueilli, les faux témoins sont recherchés et les gardes du sépulcre soudoyés. De l'autre côté, c'est la clairvoyance, le démasquage délibéré de Judas, et au procès un sang-froid circonspect, un silence hautain et une parole plus majestueuse encore.

En attendant, il y a un cœur qui n'est plus léger (car il prévoit son enterrement), mais pas assez chargé qu'il devrait refuser le divertissement qui lui a été offert à Béthanie.

C'était dans la maison de Simon le lépreux, mais saint Jean nous dit que Marthe servait, Lazare était assis à table et la femme qui avait oint Jésus était Marie. Nous déduisons naturellement une certaine relation entre Simon et cette famille privilégiée ; mais la nature du lien, nous ne la connaissons pas, et rien ne peut être servi en devinant. Mieux vaut laisser l'esprit se reposer sur la douce image de Jésus, chez lui parmi ceux qui l'aimaient ; sur le service avide de Marthe ; sur l'homme qui avait connu la mort, quelque peu silencieux, on imagine, un spectacle remarquable pour Jésus, alors qu'il était assis à table, et peut-être évocateur de la pensée qui s'exprima quelques jours après, qu'un banquet était encore à venir, quand il aussi ressuscité du tombeau, devrait boire du vin nouveau parmi ses amis dans le royaume de Dieu.

Et là, le visage adorant de celle qui avait choisi la meilleure part se tourna vers son Seigneur avec un amour qui comprenait sa douleur et son danger, tandis que même les Douze étaient aveugles - une perspicacité qui connaissait la terrible présence de l'Un sur son chemin vers le sépulcre, ainsi que celui qui en était revenu. C'est pourquoi elle produisit un pot d'onguent très précieux, qui avait été "conservé" pour Lui, peut-être depuis que son frère avait été embaumé.

Et comme de tels flacons d'albâtre étaient généralement scellés dans la fabrication, et pour n'être ouverts qu'en cassant le cou, elle écrasa la cruche entre ses mains et la versa sur sa tête. Sur ses pieds aussi, selon saint Jean, qui songe surtout à l'embaumement du corps, comme les autres à l'onction de la tête. La découverte de la contradiction est ici digne de la « critique » abjecte qui décèle dans ce récit une variation sur l'histoire de celle qui était une pécheresse.

Comme si deux femmes qui s'aimaient beaucoup n'exprimaient pas toutes deux leur fidélité, qui ne saurait parler, par un artifice si juste et si féminin ; ou comme s'il était inconcevable que la Marie irréprochable imite consciemment la douce pénitente.

Mais alors même que cette indigne controverse fait irruption dans la tendre histoire, l'indignation et les murmures gâchent cette scène paisible. « Pourquoi cette pommade n'a-t-elle pas été vendue cher et donnée aux pauvres ? Il n'était pas courant que d'autres soient plus attentifs aux pauvres que Jésus.

Il a nourri les multitudes qu'ils auraient renvoyées ; Il rendit la vue à Bartimée qu'ils réprimanda. Mais il n'en reste pas moins vrai que chaque fois que des impulsions généreuses s'expriment avec des mains généreuses, quelque calculateur sans cœur calcule la valeur de ce qui est dépensé, et surtout sa valeur pour « les pauvres » ; les pauvres, qui seraient pires si les instincts d'amour étaient arrêtés et le cœur humain glacé. Les hospices ne sont généralement pas construits par ceux qui déclament contre l'architecture de l'église ; l'utilitarisme n'est pas non plus célèbre pour ses œuvres caritatives.

Et nous ne sommes donc pas surpris quand saint Jean nous raconte comment la querelle a été fomentée. Iscariote, le porteur de bourse malhonnête, était exaspéré de perdre une chance de vol, peut-être de s'enfuir sans être un si grand perdant au terme de ses trois années non partagées. Il est vrai que la chance était perdue et que la parole ne ferait que trahir son éloignement de Jésus, sur qui tant de bonnes propriétés étaient gaspillées. Mais les mauvais tempéraments doivent parfois s'exprimer, et Judas avait assez d'habileté pour impliquer les autres dans son inconduite. C'est la seule indication dans les évangiles d'intrigues parmi les Douze qui, même indirectement, frappèrent à l'honneur de leur Maître.

Ainsi, tandis que le parfum de l'onguent emplissait la maison, leur parcimonie rechignait à l'hommage qui soulageait son cœur, et condamnait l'élan spontané de l'amour de Marie.

C'est pour elle que Jésus est intervenu, et ses paroles sont allées à la maison.

Les pauvres étaient toujours avec eux : les occasions ne manqueraient jamais à ceux qui étaient si zélés ; et chaque fois qu'ils le voudraient, ils pourraient leur faire du bien, chaque fois que Judas, par exemple, le ferait. Quant à elle, elle avait fait une bonne œuvre (une œuvre noble et élevée est implicite plutôt qu'utile) sur Lui, qu'ils ne devraient pas toujours avoir. Bientôt Son corps serait entre les mains de pécheurs, profané, outragé.

Et elle n'avait compris que faiblement la douleur silencieuse de son maître ; elle n'avait mis à cœur que ses avertissements ; et, incapable de Le sauver, ou même de veiller avec Lui une heure, elle (et pendant toute cette semaine aucune autre) avait fait ce qu'elle pouvait. Elle avait oint son corps au préalable pour l'enterrement, et en effet avec une intention claire "de le préparer à l'enterrement" ( Matthieu 26:12 ).

C'était pour cela que ses disciples l'avaient réprimandée. Hélas, combien de fois nos calculs astucieux et nos jugements sévères manquent-ils l'essence même d'un problème que seul le cœur peut résoudre, l'intention silencieuse d'un acte trop beau, trop sensible, pour s'expliquer autrement qu'à cette sympathie qui nous comprend tous. Les hommes pensaient que Jésus ne manquait de rien, et voulaient détourner son honneur vers les pauvres ; mais cette femme comprit le cœur solitaire, et vit le dernier besoin inexorable devant lui.

L'amour a lu le secret dans les yeux de l'amour, et ce que Marie a fait sera dit tant que le monde sera debout, comme étant parmi les rares actions humaines qui ont rafraîchi le solitaire, le plus pur, le plus gracieux et peut-être le dernier.