Marc 14:32-42

CHAPITRE 14:32-42 (Mars Marc 14:32 )

DANS LE JARDIN

« Et ils arrivèrent à un endroit qui était nommé Gethsémané ; et il dit à ses disciples : Asseyez-vous ici pendant que je prie. Il leur dit : Mon âme est extrêmement affligée jusqu'à la mort : demeurez ici et veillez. .

Et il dit : Abba, Père, tout t'est possible : ôte de moi cette coupe : non pas ce que je veux, mais ce que tu veux. Et il vint, et les trouva endormis, et dit à Pierre : Simon, dors-tu ? ne pourrais-tu pas veiller une heure ? Veillez et priez pour ne pas entrer en tentation : l'esprit est bien disposé, mais la chair est faible. Et de nouveau, Il s'en alla et pria, disant les mêmes paroles.

Et de nouveau, il vint et les trouva endormis, car leurs yeux étaient très lourds ; et ils ne savent que lui répondre. Et il vint pour la troisième fois, et leur dit : Dormez maintenant, et reposez-vous : c'est assez ; l'heure est venue ; voici, le Fils de l'homme est livré entre les mains des pécheurs. Levez-vous, partons : voici, celui qui me trahit est proche. » Marc 14:32 (RV)

TOUTES les écritures, données par inspiration de Dieu, sont profitables ; pourtant devons-nous aborder avec révérence et recul solennel, l'histoire de l'angoisse de notre Sauveur. C'est un sujet de prudence et de réticence, mettant de côté toute supposition trop curieuse, toute théorisation trop subtile, et choisissant de dire trop peu plutôt que trop.

Il est possible d'argumenter sur la métaphysique de l'Agonie jusqu'à oublier qu'un cœur humain souffrant était là, et que chacun de nous doit son âme à la victoire qui s'est décidée sinon achevée dans ce lieu effrayant. Les évangélistes nous disent simplement comment il a souffert.

Commençons par les accessoires de la scène, et approchons-nous peu à peu du centre.

Dans l'avertissement de Jésus à ses disciples, il y avait une nuance de profonde tristesse. Dieu le frappera et ils seront tous dispersés comme des brebis. Si intrépide que soit le sens de ces paroles, il est impossible de perdre de vue leur mélancolie. Et lorsque les Onze rejetèrent son avertissement prophétique et persistèrent à faire confiance aux cœurs qu'il savait si craintifs, leurs professions de loyauté ne purent qu'aggraver sa détresse et intensifier son isolement.

En silence, il se tourne vers l'obscurité profonde de l'oliveraie, conscient maintenant de l'approche de l'assaut le plus sombre et le plus meurtrier.

Il y avait un contraste frappant entre la scène de sa première tentation et sa dernière ; et son expérience était exactement l'inverse de celle du premier Adam, qui commença dans un jardin, et fut chassé de là dans le désert, parce qu'il ne se refusa pas un plaisir de plus que dix mille. Jésus a commencé là où la transgression des hommes les avait conduits, dans le désert parmi les bêtes sauvages, et a résisté non pas à un luxe, mais à la passion de la faim assoiffée de pain.

Maintenant, il est dans un jardin, mais combien différent du leur. A proximité se trouve une ville remplie d'ennemis, dont les messagers sont déjà sur sa piste. Au lieu de l'attrait d'un fruit bon à manger, agréable et à désirer pour rendre sage, il y a la répulsion sinistre de la mort, et son angoisse, et sa honte et sa moquerie. Il doit maintenant être assailli par les plus grandes terreurs de la chair et de l'esprit. Et comme la tentation dans le désert, l'assaut est trois fois renouvelé.

Alors que l'"heure" sombre approchait, Jésus confessa les deux instincts contradictoires de notre nature humaine à son extrémité - le désir de sympathie et le désir de solitude. Laissant huit de ses disciples à quelque distance, il conduisit encore plus près du lieu désigné ses élus de son élection, auxquels il avait si souvent accordé un privilège spécial, et dont la foi serait moins ébranlée par la vue de sa faiblesse humaine, parce qu'ils avait contemplé sa gloire divine sur la sainte montagne.

A ceux-là, il ouvrit son cœur. « Mon âme est extrêmement triste jusqu'à la mort ; demeurez ici et veillez. » Et Il s'éloigna un peu d'eux. Leur voisinage était un support dans son terrible conflit, et il pouvait parfois revenir vers eux pour leur sympathie ; mais ils ne pouvaient pas entrer avec lui dans la nuée, plus sombre et plus mortelle que celle qu'ils craignaient sur Hermon. Il ne voudrait pas être désolé, et pourtant il doit être seul.

Mais quand il revint, ils dormaient. Comme Jésus parlait de veiller pendant une heure, un certain temps s'était sans doute écoulé. Et le chagrin est épuisant. Si l'esprit ne cherche pas le soutien de Dieu, il sera entraîné par la chair dans un sommeil lourd et le bref et dangereux répit de l'oubli.

Ce fut l'échec de Pierre qui affecta le plus Jésus, non seulement parce que ses professions avaient été si bruyantes, mais parce que beaucoup dépendait de sa force de caractère. Ainsi, quand Satan avait désiré les avoir, afin de les tamiser tous comme du blé, les prières de Jésus étaient surtout pour Simon, et c'est lui lorsqu'il se convertit qui devait fortifier les autres. Alors sûrement, il aurait au moins pu regarder une heure.

Et qu'en était-il de Jean, son ami humain le plus proche, dont la tête avait reposé sur sa poitrine ? Quelque vive que soit la douleur, les lèvres de l'Ami Parfait se taisaient ; seulement, il les avertit tous de veiller et de prier, parce qu'ils étaient eux-mêmes en danger de tentation.

C'est une leçon pour tous les temps. Aucune affection et aucun zèle ne se substituent à la présence de Dieu réalisée et à la protection de Dieu invoquée. La loyauté et l'amour ne suffisent pas sans vigilance et prière, car même lorsque l'esprit est disposé, la chair est faible et a besoin d'être soutenue.

Ainsi, dans son épreuve la plus sévère et dans son oppression la plus lourde, il n'y a ni querelle ni invective, mais une reconnaissance la plus ample de leur bonne volonté, une allocation la plus généreuse pour leur faiblesse, un désir le plus assidu, non qu'il soit réconforté, mais qu'ils doit échapper à la tentation.

Avec son cœur ardent non apaisé, avec une autre anxiété ajoutée à son lourd fardeau, Jésus retourna à sa veillée. Trois fois, il ressentit la blessure d'une affection non partagée, car leurs yeux étaient très lourds, et ils ne savaient que lui répondre quand il parlait.

Nous ne devons pas non plus omettre de mettre en contraste leur stupéfaction perplexe, avec la vigilance vive et la maîtrise de soi de leur Seigneur plus lourdement chargé.

Si nous réfléchissons au fait que Jésus doit nécessairement expérimenter toutes les douleurs que la faiblesse et la méchanceté humaines pourraient infliger, nous pouvons concevoir ces torts variés comme des cercles avec un centre commun, sur lesquels la croix a été plantée. Et notre Seigneur est maintenant entré dans le premier d'entre eux; Il a cherché la pitié mais il n'y avait pas d'homme ; Les siens, quoique ce fût le chagrin qui les pressait, dormaient à l'heure de ses angoisses, et quand il les ordonnait de veiller.

Il est juste d'observer que notre Sauveur ne leur avait pas demandé de prier avec lui. Ils devraient veiller et prier. Ils devraient même veiller avec Lui. Mais prier pour Lui, ou même prier avec Lui, ils n'étaient pas invités. Et il en est toujours ainsi. Jamais nous ne lisons que Jésus et un mortel se sont unis dans une prière à Dieu. Au contraire, lorsque deux ou trois d'entre eux demandaient quelque chose en son nom, il prenait pour lui la position du donateur de leur requête.

Et nous savons certainement qu'il ne les a pas invités à se joindre à ses prières, car c'est pendant qu'il priait dans un certain endroit que lorsqu'il a cessé, un de ses disciples a souhaité qu'on leur apprenne aussi à prier ( Luc 11:1 ) . Il est clair qu'alors ils n'avaient pas l'habitude d'approcher le propitiatoire main dans la main avec Jésus. Et la raison est simple. Il est venu directement à son Père ; personne d'autre n'est venu au Père que par Lui ; il y avait une différence essentielle entre son attitude envers Dieu et la nôtre.

Le socinien s'est-il jamais demandé pourquoi, en cette heure de sa plus grande faiblesse, Jésus n'a demandé aucune aide à l'intercession même des chefs des apôtres ?

C'est en stricte harmonie avec cette position, que nous dit saint Matthieu, Il dit maintenant non pas Notre Père, mais Mon Père. Aucun disciple n'est enseigné, en aucune circonstance, à revendiquer pour lui-même une filiation monopolisée ou spéciale. Il peut être dans son placard et la porte fermée, mais il doit cependant se souvenir de ses frères et dire : Notre Père. C'est une phrase que Jésus n'a jamais adressée à Dieu. Aucun n'est participant de sa filiation ; aucun ne s'est joint à lui dans la supplication à son père.