Marc 14:53-65

CHAPITRE 14:53-65 (Mars Marc 14:53 )

AVANT CAIAPHAS

«Et ils emmenèrent Jésus chez le souverain sacrificateur; et là s'assemblèrent avec lui tous les principaux sacrificateurs et les anciens et les scribes. Et Pierre l'avait suivi de loin, même à l'intérieur, dans la cour du souverain sacrificateur; et il était assis avec les officiers, et se réchauffant à la lumière du feu.Or les principaux sacrificateurs et tout le conseil cherchèrent un témoignage contre Jésus pour le faire mourir, et ne le trouvèrent pas.

Car beaucoup ont porté de faux témoignages contre Lui, et leur témoignage n'a pas été d'accord. Et là se leva certains, et porta un faux témoignage contre lui, disant : Nous l'avons entendu dire : Je détruirai ce temple qui est fait de mains, et en trois jours j'en bâtirai un autre fait sans mains. Et même pas leur témoin n'était d'accord ensemble. Et le souverain sacrificateur se leva au milieu, et interrogea Jésus, en disant : Ne réponds-tu rien ? qu'est-ce que ces témoins contre toi ? Mais il se tut et ne répondit rien.

Le souverain sacrificateur l'interrogea de nouveau et lui dit : Es-tu le Christ, le Fils du Bienheureux ? Et Jésus dit : Je le suis : et vous verrez le Fils de l'homme assis à la droite de la puissance, et venant avec les nuées du ciel. Et le souverain sacrificateur déchira ses vêtements, et dit : Qu'avons-nous encore besoin de témoins ? Vous avez entendu le blasphème : qu'en pensez-vous ? Et ils l'ont tous condamné à être digne de mort.

Et quelques-uns se mirent à lui cracher dessus, à couvrir son visage, à le secouer, et à lui dire : prophétise ; et les officiers le reçurent à coups de mains" Marc 14:53 (RV)

NOUS devons maintenant voir le Juge des vivants et des morts enlevé de la prison et du jugement, le Prêcheur de la liberté aux captifs liés, et le Prince de la Vie tué. C'est la page la plus solennelle de l'histoire terrestre ; et comme nous lisons le récit de saint Marc, il nous importera moins de concilier ses déclarations avec celles des trois autres, que de voir ce que nous enseigne sa manière particulière de le considérer. Car saint Marc n'écrit pas une histoire mais un évangile, et ses lecteurs sont des Gentils, pour qui les détails de l'intrigue hébraïque n'ont aucune importance, et le procès devant un tétrarque galiléen ne serait qu'à moitié intelligible.

Saint-Jean, qui avait été un témoin oculaire, savait que l'enquête privée devant Annas était vitale, car c'est là que fut prise la décision que les assemblées ultérieures et plus formelles ne faisaient que ratifier. Il a donc, écrivant le dernier, a jeté ce rayon de lumière explicative sur tout ce que les autres avaient raconté. Saint Luc a enregistré dans les Actes ( Actes 4:27 ) que les apôtres ont reconnu, dans le consentement des Romains et des Juifs, et d'Hérode et de Pilate, ce que le Psalmiste avait prédit depuis longtemps, la rage des païens et la vaine imagination des peuples, et la conjonction des rois et des souverains.

Son Evangile insiste donc sur le rôle joué par tous. Et les lecteurs de St. Matthew pouvaient apprécier chaque accomplissement de prophétie et chaque touche de couleur locale. Saint Marc nous en offre les points essentiels : rejet et cruauté par ses compatriotes, rejet et cruauté encore une fois par Rome, et la dignité, l'élévation, le silence hautain et le témoignage intrépide de son Seigneur. En lisant, nous sommes conscients de la faiblesse de ses ennemis rusés, qui sont impuissants et déconcertés, et n'ont d'autre recours que d'abandonner leurs charges et de faire appel à sa propre véracité pour le détruire.

Il nous montre d'abord l'assemblée informelle devant Caïphe, où Anne l'envoya avec ce signe suffisant de son propre jugement, la liaison de ses mains, et le premier buffet, infligé par un officier, sur sa sainte face. Il ne faisait pas encore jour et une assemblée formelle du sanhédrin était impossible. Mais ce qui se passait maintenant était une répétition si complète de la tragédie, que la réunion ordinaire pouvait être réglée en un seul vers.

Il y avait de la confusion et de la détresse parmi les conspirateurs. Il n'était pas dans leur intention de faire arrêter Jésus le jour de la fête, au risque d'un tumulte parmi le peuple. Mais il les avait poussés à le faire par l'expulsion de leur espion, qui, s'ils tardaient plus, serait incapable de guider leurs officiers. Et ainsi ils se sont trouvés sans preuves, et ont dû jouer le rôle de procureurs alors qu'ils devraient être des juges impartiaux.

Il y a quelque chose d'effrayant dans le spectacle de ces chefs de la religion de Jéhovah subornant le parjure comme voie de meurtre ; et cela nous rappelle la vérité solennelle, qu'aucune méchanceté n'est aussi parfaite et sans cœur que celle sur laquelle les influences sacrées ont longtemps opéré en vain, aucune corruption aussi odieuse que celle d'une religion morte. Actuellement, ils feraient blasphèmer le nom de Dieu parmi les païens, en soudoyant les gardes romains pour qu'ils mentent sur le cadavre.

Et le cœur de Jésus fut éprouvé par le spectacle honteux de nombreux faux témoins, trouvés tour à tour et exhibés contre Lui, mais incapables de se mettre d'accord sur une accusation cohérente, alors que les procédures éhontées n'étaient pas interrompues. Enfin, des témoins se sont levés pour pervertir ce qu'il avait dit lors de la première purification du temple, que la seconde purification avait si récemment rappelé à l'esprit. Ils l'ont représenté en train de dire : « Je suis capable de détruire ce temple fait de mains.

" -- ou peut-être " je le détruirai ", car leur témoignage variait sur ce point grave -- " et en trois jours j'en bâtirai un autre fait sans mains. " C'est pour avoir blasphémé le Lieu Saint qu'Etienne mourut, et le L'accusation était grave ; mais ses paroles ont été effrontément manipulées pour la justifier. Il n'y avait eu aucune proposition de substituer un temple différent, et aucune mention du temple faite avec les mains. Jésus n'avait jamais proposé de détruire quoi que ce soit. Il avait parlé de en détruisant le Temple de Son Corps, et dans l'usage qu'ils ont fait de la prédiction, ils l'ont accomplie.

En lisant ces échecs répétés devant un tribunal si injuste, nous sommes amenés à supposer qu'une opposition a dû surgir pour les déconcerter ; nous nous souvenons du conseiller des biens honorables, qui n'avait pas consenti à leurs conseils et à leurs actes, et nous pensons : Et si, même à cette heure de mal, une seule voix s'élevait pour la justice ? Et si Joseph le confessait au conclave, comme le voleur pénitent sur la croix ?

Et maintenant, le grand prêtre, enragé et alarmé par un échec imminent, se lève au milieu, et face à toute loi, le prisonnier interroge le prisonnier, Ne réponds-tu rien? Qu'est-ce que ces témoins contre toi? Mais Jésus ne deviendra pas leur complice ; Il maintient le silence qui contraste si noblement avec leur excitation, qui à la fois voit à travers leurs projets et les laisse tomber en morceaux.

Et l'urgence de l'occasion, puisque l'hésitation va maintenant donner à la ville le temps de se lever, les pousse à un expédient désespéré. Sans discussion de ses prétentions, sans considérer qu'un jour il doit y avoir un certain Messie, (autrement quelle est leur foi et qui sont-ils ?) Caïphe l'adjure par leur Dieu commun de répondre : Es-tu le Christ, le Fils du Bienheureux ? Ainsi donc, ils n'ignoraient pas totalement la nature supérieure du Fils de David : ils se souvenaient des paroles : Tu es mon Fils, aujourd'hui je t'ai engendré.

Mais le seul usage qu'ils aient jamais fait de leur savoir était d'exalter au plus haut point la dignité messianique qu'ils feraient revendiquer la mort. Et le prisonnier connaissait bien les conséquences d'une réponse. Mais Il était venu dans le monde pour témoigner de la vérité, et c'était la vérité centrale de tous. "Et Jésus a dit, je le suis." Maintenant Renan nous dit qu'Il était le plus grand génie religieux qui ait jamais vécu, ou vivra probablement jamais.

Mill nous dit que l'on ne peut pas dire que la religion a fait un mauvais choix en s'appuyant sur cet Homme comme leur représentant idéal et guide de l'humanité. Et Strauss pense que nous en savons assez sur lui pour affirmer que sa conscience n'était pas obscurcie par le souvenir d'un péché. Eh bien, si quelque chose dans la vie de Jésus est au-delà de la controverse, c'est que l'homme sans péché, notre représentant et guide idéal, le plus grand génie religieux de la race, est mort pour avoir affirmé sous serment qu'il était le Fils de Dieu.

Beaucoup de choses ont été dites ces derniers temps, à la fois sages et folles, sur la religion comparée : y a-t-il quelque chose à comparer avec cela ? Les fous, avec cet exemple devant les yeux, ont conçu des engouements sauvages et terribles. Mais ce sont les paroles de Celui dont le caractère avait dominé dix-neuf siècles et changé l'histoire du monde. Et ils sont seuls dans les annales de l'humanité.

Tandis que Jésus prononçait les paroles fatales, que la méchanceté et la haine éclairaient les visages de ses juges méchants d'une joie basse et ignoble, quelle était sa propre pensée ? Nous le savons par l'avertissement qu'Il a ajouté. Ils se croyaient juges et irresponsables, mais il y aurait encore un autre tribunal, avec une justice d'un tout autre genre, et là ils devraient occuper une autre place. Pour tout ce qui se passait sous ses yeux, si faux, hypocrite et meurtrier, il n'y avait pas de victoire durable, pas d'impunité, pas d'échappatoire : « Vous verrez le Fils de l'homme assis à la droite du pouvoir et venant avec les nuées du ciel .

» C'est pourquoi son apôtre Pierre nous dit qu'en cette heure où il fut injurié et qu'il ne fut plus injurié, « il s'est confié à celui qui juge avec justice » ( 1 Pierre 2:23 ).

Il avait maintenant cité cette grande vision dans laquelle le prophète Daniel le vit s'approcher de l'Ancien des jours, et investi d'une domination éternelle ( Daniel 7:13 ). Mais saint Matthieu ajoute un mot mémorable. Il ne les a pas avertis, et il n'a pas été soutenu lui-même, seulement par la mention d'un jugement lointain : il a dit qu'ils devraient le voir ainsi " désormais.

« Et ce jour-là, ils virent le voile de leur temple se déchirer, sentirent le monde convulsé et se souvinrent dans leur terreur qu'il avait prédit sa propre mort et sa résurrection, contre lesquelles ils devaient encore se garder. Et dans le sépulcre ouvert, et la vision surnaturelle que leur ont racontée ses gardiens, dans les grands et notables miracles opérés par le nom de Jésus, dans la désertion d'une grande multitude même de prêtres, et leur propre peur d'être trouvés en train de lutter contre Dieu, dans tout cela la montée de ce une nouvelle puissance était désormais clairement visible, qui devait bientôt les ensevelir, eux et leurs enfants, sous les ruines de leur temple et de leurs palais.

Mais pour le moment le grand prêtre n'était que soulagé ; et il se mit, déchirant ses vêtements, à annoncer son jugement, avant de consulter la cour, qui n'avait plus besoin de témoins, et se contentait de devenir formellement les accusateurs avant eux-mêmes. La sentence de ce tribunal irrégulier et informel était maintenant prononcée, pour les rendre aptes à prendre part, au lever du soleil, à ce qui devrait être un procès impartial ; et tandis qu'ils attendaient l'aube, Jésus fut abandonné à la brutalité de leurs serviteurs, dont il avait guéri l'un la nuit même.

Ils crachèrent sur le Seigneur de Gloire. Ils ont couvert son visage, un acte qui était le symbole d'une condamnation à mort ( Esther 7:8 ), puis ils l'ont secoué et l'ont invité à prophétiser qui l'a frappé. Et les officiers "l'ont reçu" avec des coups.

Que signifiait cette explosion de cruauté sauvage contre des hommes auxquels Jésus n'avait jamais fait de tort et dont certains amis devaient avoir partagé ses dons surhumains d'amour ? C'était en partie l'instinct des natures basses de piétiner les déchus, et en partie le résultat de la partisanerie. Car ces serviteurs des prêtres ont dû voir de nombreuses preuves de la haine et de la terreur avec lesquelles leurs maîtres considéraient Jésus. Mais il y avait sans doute un autre motif.

Non sans crainte, nous pouvons en être certains, s'ils étaient allés arrêter à minuit le personnage auquel tant de récits miraculeux étaient universellement crus. Ils ont dû se souvenir des capitaines de cinquante qu'Élie a consumés par le feu. Et en fait, il y eut un moment où ils se prosternèrent tous devant sa majestueuse présence. Mais maintenant leur terreur avait pris fin : il était impuissant entre leurs mains ; et ils vengèrent leurs craintes sur leur auteur.

Ainsi Jésus a souffert de la honte pour nous faire participer à sa gloire ; et le voile de la mort couvrit sa tête, afin qu'il détruisît la face du voile jeté sur tous les peuples, et le voile qui était étendu sur toutes les nations. Et même dans ce moment d'outrage le plus amer, il se souvint et sauva une âme dans l'extrême danger, car c'était maintenant que le Seigneur se tourna et regarda Pierre.