Marc 16:19,20

CHAPITRE 16:19-20 ( Marc 16:19 )

L'ASCENSION

« Alors le Seigneur Jésus, après leur avoir parlé, fut reçu au ciel et s'assit à la droite de Dieu. Et ils sortirent, et prêchèrent partout, le Seigneur travaillant avec eux, et confirmant la parole par les signes qui ont suivi. Amen. Marc 16:19 (RV)

NOUS sommes arrivés à la fin du grand évangile des énergies de Jésus, de ses travaux, de ses manières, de son regard scrutateur, de sa noble indignation, de son amour des enfants, du zèle dévorant en vertu duquel il n'était plus vraiment l'Agneau de Dieu. que le Lion de la tribu de Juda. Saint Marc vient d'enregistrer comment il a demandé à ses disciples de poursuivre son œuvre, défiant les serpents du monde et renouvelant la race pestiférée d'Adam. En quelle force remplissaient-ils cette commission ? Comment s'en sont-ils sortis sans le Maître ? Et quel est le point de vue de Saint-Marc sur l'Ascension ?

Ici, comme tout au long de l'Évangile, des points mineurs sont négligés. Les détails n'ont de valeur que lorsqu'ils apportent une aide au dessein spécial de l'évangéliste, qui va au cœur de son sujet à la fois et avec audace. Comme il omettait les pots-de-vin avec lesquels Satan tentait Jésus, et ne se souciait pas du témoignage du Baptiste lorsque la voix de Dieu était sur le point de retentir du ciel sur le Jourdain, comme sur la montagne sainte, il ne dit pas le sujet dont Moïse et Élie a parlé, mais comment Jésus lui-même a prédit sa mort à ses disciples, alors maintenant il se tait sur la pente de la montagne, la bénédiction finale, la nuée qui l'a retiré de leur vue et les anges qui ont renvoyé les apôtres hébétés dans leurs maisons et leurs devoirs .

Ce n'est ni le caprice ni la précipitation qui omettent tant d'informations intéressantes. Son esprit est fixé sur quelques pensées centrales ; ce qui le concerne, c'est de lier l'histoire puissante de la vie et de la mort de Jésus avec ces grands faits, qu'il a été reçu au ciel, qu'il s'y est assis à la droite de Dieu, et que ses disciples n'ont jamais été abandonnés de lui du tout, mais prouva, par la propagation miraculeuse de l'Église primitive, que sa puissance était toujours parmi eux.

Saint Marc n'enregistre pas la promesse, mais il affirme que le Christ était avec eux tous les jours. Il y a bien un lien entre ses deux vers de clôture, subtil et difficile à rendre en anglais, et pourtant réel, qui suggère la notion d'équilibre, de relation entre les deux mouvements, l'ascension de Jésus, et l'évangélisation du monde, telle comme cela existe, par exemple, entre les détachements d'une armée coopérant pour un but commun, de sorte que notre Seigneur, pour sa part, monta, tandis que les disciples, pour leur part, s'en allaient et le trouvaient encore avec eux.

Mais le lien est plus clair qui lie l'Ascension à Son histoire précédente de souffrance et de conflit. C'est « alors » et « après qu'il leur eut parlé », que « le Seigneur Jésus fut reçu ». En vérité, son ascension n'était que le prolongement jusqu'à l'achèvement de sa résurrection, qui n'était pas un retour aux mauvaises conditions de notre vie mortelle, mais une entrée dans la gloire, seulement arrêtée dans sa progression jusqu'à ce qu'il eût tout à fait convaincu ses disciples que " c'est bien moi", et leur fit comprendre qu'"ainsi il est écrit que le Christ devrait souffrir et ressusciter d'entre les morts le troisième jour", et les remplit d'une sainte honte pour leur incrédulité, et de courage pour leur avenir , si étrange, si las, si sublime.

Il y a quelque chose de remarquable dans les mots : « Il a été reçu au ciel. Nous parlons habituellement de lui comme ascendant, mais l'Écriture déclare plus fréquemment qu'il a été l'objet de l'action d'un autre et qu'il a été repris. Saint Luc nous dit que « pendant qu'ils adoraient, il fut emporté au ciel », et encore « il fut enlevé. Il fut enlevé » ( Luc 24:51 : Luc 24:51 ; Actes 1:2 ; Actes 1:9 ).

L'interférence physique n'est pas impliquée : aucun ange ne l'a porté en l'air ; et les récits montrent clairement que son corps glorieux, obéissant à sa nouvelle nature mystérieuse, s'est levé sans aide. Mais la décision de partir, et le choix d'un temps, ne sont pas venus de Lui : Il n'est pas parti, mais a été pris. Jamais jusqu'ici il ne s'était glorifié. Il avait enseigné à ses disciples à se contenter de la pièce la plus basse jusqu'à ce que le maître de la maison leur ordonne de monter plus haut.

Et ainsi, lorsque Sa propre victoire suprême est remportée, et que le ciel retient son souffle dans l'expectative et l'étonnement, le Seigneur conquérant se contente de marcher avec les paysans au bord du lac de Galilée et sur les pentes de l'Olivet jusqu'au moment fixé. Quel reproche pour nous qui nous chagrinons et nous tourmentons si la reconnaissance de nos petits mérites est remise à plus tard.

« Il a été reçu au ciel ! Quels mystères sublimes sont couverts par cette simple phrase. C'est Lui qui nous a appris à faire, même du Mammon de l'injustice, des amis qui nous accueilleront, lorsque Mammon échouera et que toutes les choses mortelles nous auront abandonnés, dans des habitations éternelles. Avec quelles salutations différentes, alors, les hommes entrent-ils dans la Cité de Dieu. Il y a peut-être quelques convertis du lit de mort, qui se dirigent à peine vers le ciel, seuls, sans être salués par celui qu'ils ont sauvé ou réconforté, et comme un navire qui se débat dans le port, avec des cordages déchirés et des voiles en lambeaux, mais pas une épave.

D'autres, qui ont aidé quelques-uns, épargnant un peu de leurs moyens et de leurs énergies, sont accueillis et bénis par un petit groupe. Mais même nos chefs et chefs, les martyrs, les sages et les philanthropes dont les noms illuminent les annales de l'Église, quelle est leur influence, et combien peu ont-ils atteint, par rapport à cette grande multitude que personne ne peut compter, ou toutes les nations et tribus et peuples et langues qui crient à haute voix : Salut à notre Dieu qui est assis sur le trône, et à l'Agneau.

Par lui, il a plu au Père de réconcilier toutes choses avec lui, par lui, que ce soit les choses sur la terre ou les choses dans les cieux. Et sûrement l'heure suprême dans l'histoire de l'univers était quand, dans la chair, le blessé mais maintenant le Christ tout vainqueur est rentré dans son ciel natal.

Et Il " s'est assis à la droite de Dieu ". L'expression est, au-delà de toute controverse, empruntée à ce grand Psaume qui commence par dire : « Le Seigneur dit à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite », et qui fait actuellement l'annonce jamais révélée jusque-là : « Tu es un prêtre pour toujours après l'ordre de Melchisédek" ( Psaume 110:1 ; Psaume 110:4 ).

C'est là une anticipation de l'argument du sacerdoce royal de Jésus qui est développé dans l'épître aux Hébreux. Or le sacerdoce est une fonction humaine : tout grand prêtre est choisi parmi les hommes. Et l'Ascension nous proclame, non la Divinité du Verbe éternel, mais la glorification du « Seigneur Jésus » ; pas la toute-puissance de Dieu le Fils, mais que tout pouvoir est confié à Celui qui n'a pas honte de nous appeler frères, que ses mains humaines brandissent le sceptre comme autrefois elles tenaient le roseau, et les fronts alors insultés et déchirés par des épines sont maintenant couronné de plusieurs couronnes.

Dans le renversement de Satan, il a gagné tout, et infiniment plus que tout, de ce vaste pot-de-vin que Satan a offert une fois pour son hommage, et les anges adorent pour toujours celui qui n'a pas un seul instant plié le genou devant le mal.

Or, puisqu'Il a vaincu non pour Lui-même mais en tant que Capitaine de notre Salut, l'Ascension proclame aussi l'issue de toutes les saintes souffrances, de tous les efforts déroutés, de tous les porte-croix de tous ceux qui suivent le Christ.

Sa haute prêtrise est avec autorité. « Tout souverain sacrificateur se tient debout », mais il s'est assis pour toujours à la droite du trône de la majesté dans les cieux, un prêtre assis sur son trône ( Hébreux 8:1 ; Zacharie 6:13 ). Et c'est donc son office, qui plaide pour nous et nous représente, pour gouverner lui-même nos destinées.

Pas étonnant que ses premiers disciples, avec des esprits qu'il avait ouverts pour comprendre les Écritures, aient été puissants pour abattre des forteresses. Contre la tribulation et l'angoisse et la persécution et la famine et la nudité et le péril et l'épée, ils étaient plus que vainqueurs par lui. Car il travaillait avec eux et confirmait sa parole par des signes. Et nous avons vu qu'il travaille toujours avec son peuple et qu'il confirme toujours son évangile, ne retirant que les signes d'un ordre au fur et à mesure que ceux d'un autre genre se multiplient.

Partout où ils livrent une bataille fidèle, il leur donne la victoire. Chaque fois qu'ils crient vers Lui dans l'angoisse, la forme du Fils de Dieu est avec eux dans la fournaise, et l'odeur du feu ne passe pas sur eux. D'où ils viennent, le désert fleurit comme une rose ; et là où ils sont reçus, les serpents de la vie ne piquent plus, ses fièvres se refroidissent, et les démons qui la déchirent sont chassés.