Marc 3:31-35

CHAPITRE 3:31-35 (Mars Marc 3:31 )

LES AMIS DE JESUS

«Et là arrivèrent sa mère et ses frères; et, se tenant dehors, ils l'envoyèrent vers lui, l'appelant. Et une multitude était assise autour de lui; et ils lui dirent: Voici, ta mère et tes frères sans te chercher. Et Il leur répond et dit : Qui est ma mère et mes frères ? Et, regardant autour de lui, il dit : Voici ma mère et mes frères ! Car quiconque fera la volonté de Dieu, c'est mon frère. et sœur, et mère." Marc 3:31 (RV)

NOUS avons lu dernièrement que les parents de Jésus, entendant parler de sa dévotion altruiste, ont cherché à s'emparer de lui, parce qu'ils ont dit qu'il est hors de lui. Leur inquiétude ne serait pas apaisée en apprenant sa rupture avec les chefs de leur religion et de leur nation. Et c'est ainsi que tandis qu'une multitude se tenait sur ses lèvres, un critique peu sympathique, ou peut-être un scribe hostile, l'interrompit avec leur message.

Ils désiraient lui parler, peut-être avec des intentions grossières, alors que dans tous les cas, exaucer leur souhait aurait pu facilement conduire à une douloureuse altercation, offensant des disciples faibles et faisant scandale à ses ennemis avides.

Leur interférence a dû causer au Seigneur une douleur amère. C'était triste qu'ils ne soient pas parmi ses auditeurs, mais pire encore qu'ils cherchent à gâcher son œuvre. Pour Jésus, doué de tous les instincts humains innocents, usé par le travail et conscient d'accumuler des périls, c'était une offense du même genre que Pierre s'était lui-même commis lorsqu'il était devenu le porte-parole du tentateur. Pour eux-mêmes, dont il devait encore gagner la foi, il fallait être très ferme.

De plus, il devait bientôt faire une loi du royaume que les hommes soient prêts pour lui à laisser des frères, ou des sœurs, ou une mère, et, ce faisant, devraient récupérer tout cela au centuple dans le temps présent ( Marc 10:29). À cette loi, il était maintenant de son devoir de se conformer. Pourtant, il était impossible pour Jésus d'être dur et sévère envers un groupe de parents avec sa mère au milieu d'eux ; et ce serait un problème difficile pour le plus grand génie dramatique de concilier les revendications contradictoires de l'urgence, la fidélité à Dieu et à la cause, une réprimande frappante à l'ingérence officieuse de ses parents, et une pleine et affectueuse reconnaissance de la relation qui pourrait pas le faire dévier. Comment « quittera-t-il » sa mère et ses frères, et pourtant ne reniera-t-il pas son cœur ? Comment sera-t-il fort sans être dur ?

Jésus réconcilie toutes les conditions du problème, en désignant ses auditeurs attentifs, il déclare que ceux-ci sont ses vrais parents, mais pourtant ne trouve pas de terme plus chaleureux pour exprimer ce qu'il ressent pour eux que les chers noms de mère, sœurs, frères.

Les observateurs dont l'âme n'était pas réchauffée pendant qu'il parlait, ont pu supposer que c'était une froide indifférence aux appels de la nature qui permettait à sa mère et à ses frères de rester sans. En vérité, ce n'était pas qu'Il niait les prétentions de la chair, mais qu'Il était sensible à d'autres prétentions plus subtiles et plus profondes de l'esprit et de la parenté spirituelle. Il ne blesserait pas négligemment le cœur d'une mère ou d'un frère, mais la vie divine avait aussi ses communions et ses affinités, et il pouvait encore moins les mettre de côté. Aucun sens froid du devoir ne le retient avec sa congrégation tandis que l'affection le cherche dans le vestibule ; non, c'est un amour brûlant, l'amour d'un frère ou même d'un fils, le lie à son peuple.

Heureux ceux qui sont dans un tel cas. Et Jésus nous donne un moyen tout prêt de savoir si nous sommes de ceux qu'il daigne si merveilleusement aimer. "Quiconque fera la volonté de mon Père qui est dans les cieux." Les sentiments peuvent refluer et la confiance en soi peut être ébranlée, mais l'obéissance ne dépend pas de l'excitation et peut être rendue par un cœur brisé.

Il est important d'observer que ce dicton déclare que l'obéissance ne gagne pas la parenté ; mais seulement le prouve, comme le fruit prouve l'arbre. La parenté doit aller avant le service acceptable ; nul ne peut faire la volonté du Père qui n'est déjà le parent de Jésus, car il dit : Quiconque fera (à l'avenir) la volonté de mon Père, celui-là est (déjà) mon frère, ma sœur et ma mère. Il y a des hommes qui voudraient inverser le processus et faire la volonté de Dieu pour mériter la fraternité de Jésus.

Ils s'entraîneraient et gagneraient des batailles pour lui, afin d'être enrôlés parmi ses soldats. Ils accepteraient l'invitation de l'évangile dès qu'ils réfuteraient les avertissements de l'évangile selon lesquels sans Lui ils ne peuvent rien faire, et qu'ils ont besoin de la création d'un cœur nouveau et du renouvellement d'un esprit juste en eux. Mais quand l'hommage a été offert à Jésus comme un enseignant divin et pas plus, il a rejoint, l'enseignement n'est pas ce qui est requis : la sainteté ne résulte pas de la simple illumination : En vérité, en vérité, je te le dis, à moins qu'un homme ne soit né de nouveau, il ne peut pas voir le royaume de Dieu. Parce que la nouvelle naissance est la condition de toute puissance et énergie spirituelle, il s'ensuit que si un homme fait désormais la volonté de Dieu, il doit déjà être de la famille du Christ.

Les hommes peuvent éviter le mal par respect de soi, par un entraînement précoce et des contraintes de conscience, par prudence temporelle ou par crainte de l'avenir. Et cela n'est vertueux que dans la mesure où le paiement d'une assurance incendie l'est. Mais les motifs secondaires n'élèveront jamais un homme assez haut pour satisfaire à cette norme sublime, l'accomplissement de la volonté du Père. Cela ne peut être atteint, comme tout service vrai et glorieux dans chaque cause, que par le cœur, par l'enthousiasme, par l'amour. Et Jésus était lié à tous ceux qui aimaient son Père par une corde aussi solide que celle qui unissait son cœur parfait avec son frère, sa sœur et sa mère.

Mais comme il n'y a pas de vraie obéissance sans relation, de même il n'y a pas de vraie relation sans obéissance. Le Christ ne s'est pas contenté de dire : Qui fait la volonté de Dieu est mon parent ? Il a demandé : qui est mon parent ? et a donné ceci comme une réponse exhaustive. Il n'en a pas d'autre. Chaque brebis dans sa bergerie entend sa voix et le suit. Nous pouvons ressentir des émotions vives lorsque nous écoutons des déclamations passionnées, ou nous agenouillons dans une réunion de prière animée, ou prenons notre part dans un rituel imposant ; nous pouvons être émus aux larmes en pensant aux dupes de l'hétérodoxie que nous condamnons le plus ; des émotions tendres et douces peuvent être suscitées dans notre sein par l'histoire de la vie parfaite et de la mort divine de Jésus ; et pourtant nous sommes peut-être aussi loin d'un cœur renouvelé que cet ancien tyran d'une compassion authentique,

Le simple sentiment n'est pas la vie. Il bouge vraiment ; mais seulement au fur et à mesure qu'un ballon se déplace, s'élevant en raison de son vide, entraîné par chaque souffle qui vire, et descendant quand son gonflage est terminé. Mais marquez la créature vivante en équilibre sur les ailes déployées; il a une volonté, une intention et une initiative, et tant que sa vie est saine et sans esclavage, il se meut à son bon plaisir. Comment saurai-je si je suis ou non un vrai parent du Seigneur ? En voyant si j'avance, si je travaille, si j'ai un zèle et un amour réels et pratiques, ou si je me suis refroidi, et fais plus de ménagement pour la chair qu'autrefois, et j'attends moins de l'esprit. L'obéissance ne produit pas la grâce. Mais cela le prouve, car nous ne pouvons pas plus porter de fruit que si nous demeurons en Christ, que le sarment qui ne demeure pas dans la vigne.

Enfin, nous observons l'amour individuel, l'affection personnelle du Christ pour chacun de son peuple. Il y a un amour pour les masses d'hommes et les causes philanthropiques, qui n'observe pas beaucoup les hommes qui composent les masses, et dont dépendent les causes. Ainsi, on peut aimer son pays, et se réjouir quand son drapeau avance, sans trop se soucier d'aucun soldat abattu ou promu. Et donc nous pensons à l'Afrique ou à l'Inde, sans vraiment ressentir grand-chose pour l'égyptien ou l'hindou individuel.

Qui peut discriminer et ressentir pour chacune des multitudes incluses dans un mot tel que Désir, ou Maladie, ou Paganisme ? Et à en juger par notre propre fragilité, nous sommes amenés à penser que l'amour du Christ peut signifier peu au-delà de cela. Comme on peut dire d'un homme d'État qui aime la nation, d'une manière vague, qu'il m'aime et prend soin de moi, les gens pensent que Christ nous aime et nous prend en pitié parce que nous sommes des éléments de la race qu'il aime.

Mais Il a des yeux et un cœur, non seulement pour tous, mais pour chacun. En regardant la vision sombre des générations, chaque soupir, chaque cœur brisé, chaque blasphème, est une douleur distincte pour Son cœur qui embrasse tout. "Avant que Philippe t'ait appelé, quand tu étais sous le figuier, je t'ai vu", goutte solitaire, inconsciente, sans distinction dans la marée de la vie, une feuille parmi les myriades qui bruissent et tombent dans la vaste forêt de l'existence.

Saint Paul parle vraiment du Christ « qui m'a aimé et s'est donné pour moi ». Il portera en jugement tout péché secret, et le tromperons-nous jusqu'à croire que sa justice est plus approfondie, plus pénétrante, plus individualisante que son amour, sa mémoire que son cœur ? Ce n'est pas comme ça. L'amour qu'il offre s'adapte à tous les âges et à tous les sexes : il distingue le frère de la sœur, et de nouveau la sœur de la mère. Il se souvient « du moindre de ces Mes frères ». Mais il ne nomme aucun Père sauf Un.