Marc 4:21-25

CHAPITRE : 4:21-25 ( Marc 4:21 )

LAMPE ET SUPPORT

« Et il leur dit : La lampe est-elle amenée pour être mise sous le boisseau ou sous le lit ? et non pour être mise sur le support ? , mais pour qu'elle soit révélée. Si quelqu'un a des oreilles pour entendre, qu'il entende. Et il leur dit : Prenez garde à ce que vous entendez ; à toi.

Car à celui qui a, on lui donnera ; et à celui qui n'a pas, on lui retirera même ce qu'il a. » Marc 4:21 (RV)

JÉSUS avait maintenant enseigné que la seule bonne terre était celle où la bonne semence portait du fruit. Et il ajoute explicitement que les hommes reçoivent la vérité pour la répandre, et reçoivent la grâce afin qu'ils puissent devenir, à leur tour, de bons intendants de la grâce multiple de Dieu.

"Est-ce que la lampe est amenée pour être mise sous le boisseau ou sous le lit, et non pour être mise sur le support?" La langue peut être due, comme les hommes l'ont soutenu, aux conditions de vie simples parmi la paysannerie hébraïque, qui ne possédait qu'une lampe, une mesure de blé et peut-être un lit. D'autant plus étonnant qu'au milieu d'un tel environnement, il ait annoncé, et non en vain, que ses disciples, son Église, deviendraient la lumière de toute l'humanité, « la lampe.

" Déjà, il avait avancé la même revendication encore plus explicitement, en disant : " Vous êtes la lumière du monde. " Et dans chaque cas, il parlait non pas dans l'ivresse de l'orgueil ou de l'affirmation de soi, mais en toute gravité, et un avertissement solennel. La ville sur la colline ne pourrait pas être cachée. La lampe brûlerait faiblement sous le lit ; elle s'éteindrait entièrement par le boisseau. La publicité est l'âme de la religion, puisque la religion est lumière.

Il est destiné à se répandre, à être, comme Il l'a exprimé, comme un levain qui peut être caché d'abord, mais ne peut pas être caché, car il fera lever toute la pâte. Et donc, s'il parlait en paraboles, et cachait consciemment son intention en faisant ainsi, ce n'était pas pour retirer son enseignement aux masses, c'était pour abriter la flamme qui devrait bientôt illuminer toute la maison. Rien n'était caché, sauf qu'il devait être manifesté, ni rendu secret, mais qu'il devait être mis au jour.

Et il n'en a jamais été autrement. Notre religion n'a pas de cercle intime privilégié, pas de doctrine ésotérique ; et ses chefs, quand les hommes glorifiaient l'un ou l'autre, demandèrent : Qu'est donc Apollos ? et qu'est-ce que Paul ? Ministres par qui vous avez cru. Agents seulement, pour transmettre aux autres ce qu'ils avaient reçu de Dieu. Et ainsi celui qui maintenant parlait en paraboles, et leur recommandait encore de ne pas le faire connaître, put à la fin dire : En secret je n'ai rien dit.

C'est pourquoi il répète avec emphase ses paroles anciennes, désormais fréquentes sur ses lèvres, et retentissant à travers les messages qu'il a prononcés dans la gloire à ses Églises. Si quelqu'un a des oreilles pour entendre, qu'il entende. Nul n'est exclu que par lui-même.

Une autre mise en garde s'ensuit. Si la semence est la Parole, il y a un grand danger de faux enseignement ; de semer le sol de grains frelatés. Saint-Marc, en effet, n'a pas enregistré la parabole de l'ivraie. Mais il y a des indications à ce sujet, et la même pensée est audible dans ce dicton : « Prenez garde à ce que vous entendez. » Les mots ajoutés sont un peu surprenants : « Avec quelle mesure vous en mesurerez vous sera mesuré, et davantage vous sera donné.

« La dernière clause exprime exactement le principe selon lequel la livre perdue a été remise à celui qui avait déjà dix livres, la main ouverte de Dieu prodiguant des cadeaux supplémentaires à celui qui était capable de les utiliser. approprié sur ordre de se méfier de ce que nous enseignons, et ainsi "répondre" aux autres, que ce que nous entendons? Un examen plus approfondi trouve dans cette inaptitude apparente, une harmonie de pensée plus profonde.

« Accepter » la parole authentique revient à porter du fruit pour Dieu ; c'est compter avec le Seigneur des talents, et donner le fruit de la vigne. Et c'est pour "mettre", pas en effet à l'homme, mais à Dieu, qui se montre rebelle avec l'effronté, et de celui qui n'a pas, dont la possession est au-dessous de sa responsabilité, ôte même ce qu'il a, mais donne extrêmement abondamment surtout ils demandent ou pensent à ceux qui ont, qui ne désobéissent pas à l'appel céleste.

Tout cela se rattache le plus délicatement à ce qui le précède ; et les paraboles, cachant la vérité à certains, lui donnant autorité, couleur et effet à d'autres, étaient un exemple frappant du processus annoncé ici.

Jamais l'avertissement d'être attentif à ce que nous entendons n'a été plus nécessaire qu'à l'heure actuelle. Les hommes se croient libres de suivre n'importe quel professeur, surtout s'il est éloquent, de lire n'importe quel livre, du seul qu'il soit demandé, et de discuter n'importe quelle théorie, pourvu qu'elle soit à la mode, tout en sachant parfaitement qu'ils ne sont ni des chercheurs sérieux de la vérité, ni de champions qualifiés contre ses assaillants. Pour quoi alors lisent-ils et entendent-ils ? Pour le plaisir d'une phrase ronde, ou pour augmenter le bavardage d'une ignorance vaniteuse dans un salon.

Est-ce qu'on se demande quand ces joueurs aux outils tranchants se blessent, et deviennent des pervers ou des agnostiques ? Ce serait plus merveilleux s'ils restaient indemnes, puisque Jésus a dit : "Prenez garde à ce que vous entendez. De celui qui n'a pas sera pris même ce qu'il a." Une exposition téméraire et sans instruction de notre intellect aux mauvaises influences, c'est affronter Dieu avec une mesure injuste, aussi bien qu'un plongeon volontaire dans toute autre tentation, puisque nous sommes invités à nous purifier de toute souillure de l'esprit aussi bien que de la chair.