Marc 6:1-6

Chapitre 6

CHAPITRE 6:1-6 ( Marc 6:1 )

REJETÉ DANS SON PROPRE PAYS

«Et il sortit de là, et il vint dans son pays, et ses disciples le suivirent.» Marc 6:1 (RV)

NOUS avons vu comment saint Marc, pour faire ressortir plus vivement le lien entre quatre signes puissants, leur plénitude idéale dans leur ensemble et cette maîtrise de la nature et du monde spirituel qu'ils révèlent, les a résolument regroupés, excluant même les incidents significatifs qui ferait irruption dans leur séquence. Gardant cela à l'esprit, combien il est profondément instructif que notre évangéliste nous montre ce Maître sur la tempête et les démons, sur la maladie trop silencieuse et sur la mort, pleuré trop bruyamment, ensuite enseignant ses propres compatriotes en vain, et une offense pour eux.

Comme il est surprenant de lire, à ce stade où la légende aurait sûrement jeté tous les hommes prosternés à ses pieds, de sa famille bourgeoise et de son métier, et comment Celui qui a réprimandé la tempête « ne pouvait-il faire là aucune œuvre puissante ».

Tout d'abord, il est touchant de voir Jésus se tourner une fois de plus vers « son propre pays », juste à cette crise. Ils l'avaient rejeté dans un délire de rage, au début de son ministère. Et il avait très récemment repoussé la tentative grossière de ses proches parents d'interrompre sa mission. Mais maintenant son cœur l'y conduit, une fois de plus pour faire appel aux compagnons de sa jeunesse, avec le halo de ses œuvres récentes et supérieures sur son front.

Il n'interrompt pas brusquement leurs vocations, mais attend comme auparavant le sabbat et l'assemblée feutrée dans le lieu sacré. Et comme il enseigne dans la synagogue, ils sont conscients de sa puissance. D'où pourrait-Il avoir ces choses ? Sa sagesse était une merveille égale à ses œuvres puissantes, dont ils ne pouvaient douter de la réalité. Et quelle excuse avaient-ils alors pour écouter sa sagesse en vain ? Mais ils ont continué en demandant : N'est-ce pas le charpentier ? le Fils de Marie ? ils connaissaient ses frères, et ses sœurs vivaient parmi eux.

Et ils ont été offensés en Lui, assez naturellement. Il est difficile de croire à la suprématie de celui que les circonstances ont marqué comme notre égal et d'admettre la chefferie de celui qui a commencé à nos côtés. En Palestine, il n'était pas honteux d'être commerçant, mais pourtant ils pouvaient revendiquer équitablement l'égalité avec « le charpentier ». Et il est assez clair qu'ils n'ont trouvé aucune différence impressionnante ou significative par rapport à leurs voisins chez les « sœurs » de Jésus, ni même chez celle que toutes les générations appellent bienheureuse. Pourquoi alors s'abaisseraient-ils devant les prétentions de Jésus ?

C'est un incident instructif. Tout d'abord, il nous montre la perfection de l'abaissement de notre Seigneur. Il n'était pas seulement fils de charpentier, mais ce que ce passage ne fait que nous déclarer explicitement, il travaillait en artisan, et consacra à jamais un humble métier, par le labeur de ces membres saints dont les souffrances devaient racheter le monde.

Et nous apprenons la folie abjecte de juger par de simples normes mondaines. Nous sommes tenus d'accorder l'honneur et la préséance au rang et à la position. Refusant de le faire, nous nous engageons virtuellement à dissoudre la société et à la réajuster sur d'autres principes, ou par nos propres instincts et intuitions, tâche grave, lorsqu'elle est réalisée. Mais nous ne devons pas être éblouis, encore moins être induits en erreur, par les avantages de la station ou de la naissance.

Pourtant, si, comme il semblerait, Nazareth a rejeté le Christ parce qu'il n'était pas une personne de qualité, ce n'est que l'exposition la plus extrême et la plus ironique de ce qui se passe chaque jour, lorsqu'un personnage noble, renonçant à lui-même, maître de lui-même et sage, ne parvient pas à gagner le respect qui est librement et volontiers accordé au vice et à la folie dans une couronne.

Et pourtant, pour quelqu'un qui réfléchissait, l'objection même qu'ils avançaient était une preuve de sa mission. Sa sagesse a été confessée, et ses miracles n'ont pas été niés ; étaient-ils les moins merveilleux ou les plus étonnants, les plus surnaturels, comme les dons du charpentier qu'ils connaissaient ? D'où, demandaient-ils, avait-il tiré son savoir, comme s'il n'était pas plus noble parce qu'il est original.

Sommes-nous sûrs que les hommes ne commettent pas toujours la même erreur ? L'humanité parfaite et humble de Jésus est une pierre d'achoppement pour certains qui admettront librement ses perfections idéales et la noblesse incomparable de son enseignement moral. Ils accorderont tout sauf l'origine surnaturelle de Celui à qui ils attribuent des qualités au-delà de tout parallèle. Mais d'où venait-il ces qualités ? Qu'y a-t-il dans la Galilée du premier siècle qui prépare à découvrir là et ensuite le révolutionnaire des vertus du monde, le plus original, le plus profond et le plus unique de tous les maîtres, Celui dont l'exemple est encore plus puissant que ses préceptes, et seulement pas plus parfaits, parce que ceux-ci sont aussi sans défaut, celui que même l'incrédulité hésiterait à saluer d'un titre aussi froid que celui du plus saint des saints.

Demander avec un examen minutieux d'où vient l'enseignement de Jésus, se rendre compte de l'isolement de tous les centres de pensée et de mouvement, de cet Hébreu, ce provincial parmi les Hébreux, ce villageois en Galilée, ce charpentier dans un village, puis observer Ses œuvres puissantes dans tous les coins du globe suffisent à satisfaire tous les esprits candides que ses circonstances terrestres ont quelque chose de totalement différent d'elles-mêmes derrière elles.

Et plus les hommes prêtent l'oreille au matérialisme et à l'évolution matérialiste sans un esprit en évolution, plus le problème les presse. D'où vient cet homme cette sagesse ? et que signifient ces œuvres puissantes ?

Du propre commentaire de notre Seigneur sur leur rejet, nous apprenons à nous méfier des effets de vulgarisation de la familiarité. Ils avaient vu sa sainte jeunesse, contre laquelle aucune calomnie n'avait jamais été soufflée. Et pourtant, tandis que son enseignement les étonnait, il n'avait aucun honneur dans sa propre maison. C'est le même résultat qui semble si souvent découler d'une longue familiarité avec l'Écriture et les moyens de la grâce. On lit, presque machinalement, ce qui fait fondre et étonne le païen à qui c'est un mot nouveau. Nous abandonnons ou nous soumettons à la routine ennuyeuse des ordonnances les plus sacrées, les plus approfondies, les plus vivifiantes et les plus pittoresques.

Et pourtant, on s'étonne que les hommes de Nazareth n'aient pas pu discerner la divinité du « charpentier », dont la famille menait une vie tranquille et modeste dans son propre village.

C'est Saint-Marc, l'historien des énergies du Christ, qui nous dit qu'il "ne pouvait là faire aucune œuvre puissante", avec seulement suffisamment d'exceptions pour prouver que ni la puissance physique ni la compassion n'étaient ce qui lui manquait, car "il déposa son main sur quelques malades et les guérit." Que signifie donc cette phrase audacieuse ? Sûrement le pouvoir effrayant de la volonté humaine de résister à la volonté du Rédempteur compatissant de l'homme.

Il aurait rassemblé Jérusalem sous son aile, mais elle ne l'aurait pas fait ; et les résultats temporels de sa désobéissance devaient suivre ; siège, massacre et ruine. Dieu n'a eu aucun plaisir dans la mort de celui qui meurt, pourtant la mort suit, comme le salaire inévitable du péché. Par conséquent, aussi sûrement que les miracles de Jésus caractérisaient ses desseins gracieux pour les âmes des hommes, qui pardonne toutes nos iniquités, qui guérit toutes nos maladies, le rejet et la défaite de ces desseins affectueux ont paralysé le bras tendu pour guérir leurs malades. .

Semble-t-il que les mots « Il ne pouvait pas », même ainsi expliqués, véhiculent un certain affront, jettent une ombre sur la gloire de notre Maître ? Et les mots « ils se sont moqués de lui, l'ont flagellé, crucifié », n'expriment-ils aucun affront ? La souffrance de Jésus n'était pas seulement physique : son cœur était blessé ; Ses ouvertures ont été rejetées ; Ses mains étaient tendues en vain ; Sa pitié et son amour ont été crucifiés.

Mais maintenant, considérons ceci, que les hommes qui refusent son Esprit présument continuellement sur sa miséricorde et s'attendent à ne pas subir le châtiment de leurs mauvaises actions. Hélas, c'est impossible. Là où l'incrédulité rejetait son enseignement, il « ne pouvait » opérer les merveilles de sa grâce. Comment échapperont-ils à ceux qui rejettent un si grand salut ?