Marc 9:9-13

CHAPITRE 9:9-13 ( Marc 9:9 )

LA DESCENTE DE LA MONTAGNE

« Et comme ils descendaient de la montagne, il leur ordonna de ne dire à personne ce qu'ils avaient vu, sauf lorsque le Fils de l'homme serait ressuscité d'entre les morts. la résurrection d'entre les morts devrait signifier. Et ils l'interrogèrent, disant : Les scribes disent qu'Élie doit d'abord venir. Et il leur dit : Élie vient en effet premièrement, et restaure toutes choses ; et comment est-il écrit du Fils de homme, qu'il devrait souffrir beaucoup de choses et être réduit à néant? Mais je vous dis qu'Elie est venu, et ils lui ont aussi fait tout ce qu'ils ont énuméré, comme il est écrit de lui. " Marc 9:9 (RV)

Dans quel état d'esprit les apôtres sont-ils revenus après avoir contemplé la gloire du Seigneur et ses ministres d'un autre monde ? Ils semblent avoir été excités, démonstratifs, prêts à flamber au dehors le merveilleux événement qui doit mettre fin à tous les doutes des hommes.

Ils auraient été amèrement déçus s'ils avaient prématurément exposé leur expérience au ridicule, au contre-interrogatoire, aux théories conjecturales et à toutes les controverses qui réduisent les faits à une forme logique, mais les dépouillent de leur fraîcheur et de leur vitalité. Au premier âge comme au dix-neuvième, il était possible d'être des témoins du Seigneur sans s'exposer à des manipulations grossières et irrévérencieuses de toutes les expériences délicates et secrètes de l'âme avec le Christ.

C'est pourquoi Jésus leur a ordonné de ne le dire à personne. Le silence refoulerait l'impression dans les profondeurs de leur propre esprit, et y répandrait ses racines sous la surface.

Il n'était pas non plus juste de faire une demande aussi surprenante à la foi d'autrui avant que des preuves publiques n'aient été données, suffisamment pour rendre le scepticisme blâmable. Sa résurrection d'entre les morts suffirait à ouvrir leurs lèvres. Et l'expérience de toute l'Église a justifié cette décision. La résurrection est, en effet, le centre de tous les récits miraculeux, le soleil qui les maintient dans leur orbite.

Certains d'entre eux, en tant qu'événements isolés, n'ont peut-être pas réussi à contester la crédibilité. Mais autorité et sanction sont données à tous les autres par cette grande merveille publiquement attestée, qui a modifié l'histoire, et dont la négation rend l'histoire à la fois indigne et incohérente. Lorsque Jésus est ressuscité des morts, toute la signification de sa vie et de ses événements a été approfondie.

Cette mention de la résurrection les éloigna des agréables rêveries, en leur rappelant que leur Maître allait mourir. Pour Lui, il n'y avait pas d'illusion. Revenant de la lumière et des voix du ciel, la croix devant lui était plus visible que jamais à ses yeux non éblouis, et il était toujours l'ami sobre et vigilant pour les mettre en garde contre les faux espoirs. Ils ont cependant trouvé des moyens d'expliquer la vérité importune.

Diverses théories ont été discutées entre eux, ce que devrait signifier la résurrection des morts, quelle devrait être en fait la limite de leur silence. Cette perplexité même et le froid de leurs espérances les aidaient à garder l'affaire close.

Un espoir était trop fort pour ne pas être au moins laissé entendre à Jésus. Ils venaient de voir Elias. Ils avaient certainement raison de s'attendre à cette interférence, comme les scribes l'avaient enseigné. Au lieu d'un chemin solitaire suivi par le Messie vers une mort douloureuse, ce grand prophète ne devrait-il pas venir en précurseur et restaurer toutes choses ? Comment alors une opposition meurtrière a-t-elle été possible ?

Et Jésus répondit qu'un jour cela arriverait. Le héraut doit en effet réconcilier tous les cœurs, avant que ne vienne le grand et remarquable jour du Seigneur. Mais pour le moment, il y avait une autre question. Cette promesse à laquelle ils s'accrochaient, était-ce leur seule lumière sur l'avenir ? L'affirmation n'était-elle pas tout aussi claire que le Fils de l'homme devrait souffrir beaucoup de choses et être réduit à néant ? Jésus était loin de cet état d'esprit où les hommes s'enorgueillissent de faux espoirs. Aucune prophétie apparente, aucune vision splendide, n'a trompé sa perspicacité infaillible. Et pourtant aucun désespoir n'arrêta ses énergies pendant une heure.

Mais, ajouta-t-il, Elias avait déjà été offert en vain à cette génération ; ils lui avaient fait comme ils l'avaient indiqué. Ils avaient reconstitué ce que l'histoire enregistrait de sa vie sur terre.

Alors un voile tomba des yeux des disciples. Ils reconnurent l'habitant des lieux isolés, l'homme au vêtement velu et à la vie ascétique, persécuté par un tyran faible qui se recroquevilla devant sa réprimande, et par la haine plus mortelle d'une reine adultère. Ils virent comment le nom même d'Élie soulevait une probabilité que le second prophète soit traité « comme il est écrit » du premier.

Si donc ils avaient si étrangement mal évalué la préparation de sa voie, que pourraient-ils ne pas appréhender l'issue ? De même le Fils de l'homme devrait en souffrir.

Doit-on s'étonner qu'ils n'aient pas reconnu jusqu'alors le prophète ? Peut-être, quand tout sera-t-il enfin clair, nous émerveillerons-nous davantage de nos propres refus de révérence, de notre aveuglement au sens des nobles vies, de notre respect modéré et qualifié pour les hommes dont le monde n'est pas digne.

Quelle grandeur solide certains d'entre nous négligeraient-ils, si cela allait avec un extérieur non poli et peu attrayant ? Or le Baptiste était une personne grossière et abrupte, de peu de culture, importune dans les maisons des rois. Pourtant, aucun plus grand n'était né de la femme.