Nombres 10:1-10

2. LES TROMPETTES D'ARGENT

Nombres 10:1

Un air de simplicité antique se fait sentir dans la législation concernant les deux trompettes d'argent, mais rien ne nous empêche de rattacher le statut à l'idée de réclamer l'art humain pour le service divin. La musique instrumentale était bien sûr rudimentaire dans le désert ; mais, tel qu'il était, Jéhovah devait en contrôler l'usage par l'intermédiaire des sacrificateurs ; et l'idée développée se trouve dans le récit de la dédicace du temple de Salomon, tel qu'il est enregistré dans 2 Chroniques 5:1 , où l'on nous dit qu'outre les Lévites, qui avaient des cymbales, des psaltérions et des harpes, cent et vingt prêtres sonnant des trompettes participaient à la musique.

Il n'y a pas lieu de remettre en cause l'utilisation précoce de ces instruments ; néanmoins, la législation dans notre passage suppose l'établissement à Canaan, et les temps où la guerre défensive est devenue nécessaire et l'observance des fêtes sacrées sont tombées dans un ordre fixe. Le statut est instructif quant à la signification de la formule « Le Seigneur parla à Moïse », et non moins quant à l'accumulation progressive de détails autour d'un noyau ancien.

Nous ne pouvons pas mettre de côté le récit sincère, bien qu'il puisse sembler faire parler Jéhovah sur des questions de peu d'importance. Mais l'interprétation doit provenir d'une juste compréhension du dessein suggéré à l'esprit de Moïse. Les usages trouvés pour les trompettes au cours des années ne sont que des extensions de l'idée germinale de réserver à un usage sacré ces instruments et l'art qu'ils représentaient. Il était bien que, quelle que soit la peur ou l'euphorie qu'elles provoquaient, soit contrôlée par ceux qui étaient responsables devant Dieu de l'inspiration morale du peuple.

D'après le statut, les deux trompettes, qui étaient de fabrication très simple, et capables de quelques notes seulement, servaient d'abord à convoquer des assemblées. Une longue sonnerie soufflée dans une trompette appela les princes qui étaient à la tête des milliers d'Israël : une longue sonnerie sur les deux trompettes appela toute l'assemblée à la « tente d'assignation ». Il y avait des occasions où ces assemblées étaient requises non pour délibérer, mais pour entendre en détail les instructions et les ordres du chef.

D'autres fois, les convocations étaient pour la prière ou l'action de grâces ; ou, encore, le peuple devait entendre des réprimandes solennelles et des sentences de punition. Nous pouvons imaginer qu'avec des sons variés, joyeux ou lugubres, les trompettes étaient faites pour donner une indication du but pour lequel l'assemblée était convoquée.

Une obligation sacrée imposait aux Israélites d'obéir à l'appel, que ce soit pour la joie ou la tristesse. Ils entendirent dans le son de la trompette la voix même de Dieu. Et sur nous, liés à son service par une alliance plus solennelle et gracieuse, repose une obligation encore plus impérieuse. L'unité des tribus d'Israël et leur communion dans l'obéissance et le culte de Jéhovah ne pourraient jamais avoir autant d'importance que l'unité des chrétiens dans la proclamation de leur foi et l'accomplissement de leur vocation.

Se réunir à l'appel d'opportunités récurrentes, afin que nous puissions confesser le Christ et entendre à nouveau sa parole, est essentiel à notre vie spirituelle. Ceux qui entendent l'appel doivent connaître son urgence et y répondre rapidement, de peur qu'au milieu de la lumière la plus sainte, il n'y ait une ombre de ténèbres profondes, l'obscurité nocturne du paganisme et de la mort.

De nouveau, dans le désert, les trompettes donnèrent le signal de sonner le camp et de se lancer dans une nouvelle étape du voyage. Soufflés brusquement en guise d'alarme, les carillons transmettaient tantôt à l'un, tantôt à l'autre partie de l'hôte l'ordre d'avancer. On peut supposer que le mouvement de la colonne de nuage n'était pas visible partout, et c'était un autre moyen de direction, non seulement d'ordre général, mais avec quelques détails.

En prenant Nombres 10:5 , ainsi que le passage commençant à Nombres 10:14 , nous avons une image idéale de l'ordre de déplacement. Un coup sec des trompettes signifierait que le camp oriental, embrassant les tribus de Juda, d'Issacar et de Zabulon, devrait avancer.

Ensuite, le tabernacle devait être démonté, et les Lévites des familles de Gershon et de Merari devaient se mettre en avant avec les différentes parties de la tente et de son enceinte. Ensuite, deux alarmes donnèrent le signal au camp sud, celui de Ruben, Siméon et Gad. Les Lévites de la famille de Kehath suivirent, portant l'arche, l'autel des parfums, le grand autel, la table des pains de proposition et d'autres meubles du sanctuaire.

Les troisième et quatrième camps, dont Éphraïm et Benjamin étaient les chefs, fermaient la marche. Dans ces mouvements, les trompettes seraient d'une grande utilité. Mais il est bien clair que la vraie difficulté n'était pas de mettre en branle les divisions chacune au bon moment. Les camps n'étaient pas composés uniquement d'hommes soumis à la discipline militaire. Les femmes et les enfants, les vieux et les faibles, devaient être soignés. Les troupeaux devaient également être tenus en main. Nous ne pouvons supposer qu'il y ait eu une procession ordonnée ; au contraire, chaque camp était une multitude éparse, avec ses propres retards et interruptions.

Et il en est ainsi de tout mouvement social et religieux. Assez clair peut être le commandement d'avancer, la trompette de la Providence, le clairon de l'Évangile. Mais les hommes et les femmes sont indisciplinés dans l'obéissance et la foi. Ils ont beaucoup de fardeaux d'ordre personnel à porter, beaucoup de différends et de querelles privées. Combien rarement le grand Chef peut-il trouver une réponse rapide à Sa volonté, bien que les termes de celle-ci soient clairement exprimés et que la demande soit urgente ! Dieu fait un plan pour nous, ouvre notre chemin, nous montre notre besoin, proclame les heures convenables; mais notre incrédulité, notre peur et notre incapacité entravent la marche.

Néanmoins, par la grâce de sa providence, alors qu'Israël traversait lentement le désert et atteignait enfin Canaan, l'Église avance et continuera d'avancer vers le saint avenir, l'âge millénaire.

En ce qui concerne maintenant les utilisations des trompettes d'argent après la colonisation de Canaan, il y a d'abord celle liée à la guerre. Le peuple est présumé vivre en paix dans son pays ; mais une puissance voisine les a attaqués. Le son des trompettes doit alors être de la nature d'une prière au divin protecteur de la nation. Le cri des tribus dépendantes sera pour ainsi dire rassemblé dans le souffle strident qui porte l'alarme au trône du Seigneur des Armées.

A l'armée et à la nation l'assurance est donnée que l'ancienne promesse de la faveur de Jéhovah reste en vigueur, et que la promesse, réclamée par les prêtres selon l'alliance, sera accomplie. Et cela rendra le son de la trompette exaltant, présage de victoire. La revendication et l'espoir de la nation s'élèvent vers le ciel. Les hommes de guerre s'unissent dans la foi et mettent en fuite les armées des extraterrestres.

Pour les batailles que nous devons combattre, les conflits de la foi avec l'incrédulité, et de la justice avec l'iniquité agressive, une inspiration est nécessaire comme celle transmise à Israël dans le son des trompettes d'argent. Avons-nous un moyen d'assurance semblable à celui qui devait animer les Hébreux lorsque l'ennemi est venu sur eux ? Même le besoin est souvent méconnu. Beaucoup tiennent pour acquis que la religion est sûre, que la vérité n'exige aucune valeur de leur part pour la maintenir, et l'Évangile du Christ aucune défense énergique.

La trompette n'est pas entendue parce que le devoir auquel tous les chrétiens sont appelés en tant qu'auxiliaires de l'Évangile n'est jamais considéré. Les messages ne sont acceptés comme oracles de Dieu que lorsqu'ils parlent aux personnes confiantes de la sécurité et les confirment dans la jouissance aisée de privilèges spirituels et d'espoir. Une seule sorte de son de trompette est appréciée, celle qui sonne l'alarme aux non-convertis et les invite à se préparer à la venue du Juge.

Mais il y a pour tous les chrétiens des appels fréquents à un service dans lequel ils ont besoin du courage de la foi et de toute l'espérance que l'alliance peut donner. À l'heure actuelle, aucune erreur plus grave n'est possible que de s'asseoir confortablement à l'ombre d'anciennes formes et croyances. Nous ne pouvons réaliser la valeur de la promesse faite à la foi authentique que si nous abandonnons les murs qui s'effondrent et rencontrons nos assaillants en pleine terre, où nous pouvons les voir face à face, et connaître l'esprit avec lequel ils se battent, les enseignes de leur guerre .

Il n'y a pas de pensée courageuse maintenant dans ces vieux abris, pas de place pour utiliser l'armure de lumière. Le christianisme est l'une des forces libres de la vie humaine. Sa véritable inspiration ne se trouve que lorsque ceux qui la soutiennent sont déterminés à garantir et à étendre les libertés des hommes. Les trompettes qui élèvent au ciel les prières des fidèles et remplissent les soldats de la Croix de l'espoir de la victoire ne pourront jamais être entre les mains de ceux qui revendiquent une autorité spirituelle exclusive, et elles ne sonneront plus jamais la vieille note hébraïque.

Ils inspirent ceux qui sont généreux, qui sentent que plus ils donnent plus ils sont bénis, qui donneraient aux autres leur propre vie pour que l'amour de Dieu pour le monde soit connu. Ils nous appellent à ne pas défendre nos propres privilèges, mais à garder la voie du salut ouverte à tous, à empêcher le pharisien et l'incroyant de fermer aux hommes la porte de la grâce céleste.

Une fois de plus; aux jours d'allégresse et de fête solennelle, les trompettes devaient sonner sur les holocaustes et les sacrifices de prospérités. La joie de la Pâque, l'espérance de la fête de la nouvelle lune, surtout au début du septième mois, devaient être envoyées au ciel avec le son de ces instruments, non comme si Jéhovah avait oublié son peuple et son alliance, mais pour l'assurance et le confort des adorateurs.

Il était un Ami devant qui ils pouvaient se réjouir, un Roi dont le pardon était abondant, qui faisait miséricorde aux milliers de personnes qui l'aimaient et gardaient ses commandements. La musique, forte, claire et audacieuse, devait apporter à tous ceux qui l'entendaient la conviction que Dieu avait été recherché dans la voie de sa sainte loi, et qu'elle ferait descendre la bénédiction sur Israël.

Nous réclamons avec des sons plus doux, ceux des humbles prières et supplications, l'aide du Très-Haut. Même dans la chambre secrète, lorsque la porte est fermée, nous pouvons nous adresser à notre Père, sachant que notre demande sera exaucée pour l'amour de Christ. Pourtant, il y a des moments où les alléluias forts et clairs, portés vers le ciel par des voix humaines et des sons d'orgue, semblent seuls exprimer notre exultation. Ensuite, on peut dire que les instruments et les méthodes de l'art moderne rattachent l'ancien temps hébreu, l'ancienne foi du désert et de Sion, au nôtre. Nous réalisons des idées qui sont au cœur de la course ; nous réalisons que l'habileté humaine, la découverte humaine, trouvent leur plus grande utilité et leur plus grand plaisir lorsqu'elles rendent beau et inspirant le service de Dieu.