Osée 14:1-16

2. LE JUGEMENT DERNIER

Osée 13:1 - Osée 14:1

La crise se prolonge. D'un côté, le péché d'Israël, qui s'accumule, est mûr pour le jugement. De l'autre, les temps deviennent plus fatals, ou le prophète plus que jamais les ressent ainsi. Il rassemblera une fois de plus les vieilles vérités sur les anciennes lignes - le grand passé quand Jéhovah était Dieu seul, la descente vers les idoles et les monarques champignons d'aujourd'hui, le peuple, qui autrefois avait été fort, miné par le luxe, oublieux, stupide , de ne pas être excité.

Le discours a toutes les marques d'être le dernier d'Osée. Il y a une clarté et une précision au-delà de tout depuis le chapitre 4. Il y a une facilité et une légèreté de traitement, un sarcasme enjoué, comme si les thèmes étaient désormais familiers à la fois au prophète et à son auditoire. Mais, surtout, il y a la passion - si appropriée aux derniers mots - de combien tout cela aurait pu être différent, si Israël était venu à cette crise avec une réserve de force au lieu de la culpabilité.

Combien ces années, avec leur ouverture dans la grande histoire du monde, auraient pu signifier une naissance pour la nation, qui au lieu de cela gisait sur eux comme un enfant avorté dans la bouche de l'utérus ! C'était une fatalité que Dieu lui-même ne pouvait pas aider. Seuls la mort et l'enfer sont restés. Laissez-les donc faire ce qu'ils veulent ! Samarie doit expier sa culpabilité dans les pires horreurs de la guerre.

Au lieu d'un événement historique défini, ce dernier effort d'Osée s'ouvre plus naturellement sur un résumé de toute l'histoire antérieure d'Éphraïm. La tribu avait été la première en Israël jusqu'à ce qu'elle adopte des idoles.

"Chaque fois qu'Ephraïm parlait, il y avait des tremblements. Il était le prince en Israël; mais il tomba dans la culpabilité à travers le Ba'al, et mourut ainsi. Même maintenant, ils continuent à pécher et en font une fonte de leur argent, des idoles d'après leur propre modèle de forgeron travaillez tout cela. A eux " - à de telles choses - " ils parlent ! Les hommes sacrifiés embrassent les veaux ! " Dans une telle déraison, ils ont coulé. Ils ne peuvent pas endurer. « C'est pourquoi ils seront comme la nuée du matin et comme la rosée qui s'évanouit tôt, comme la paille qui monte du sol et comme la fumée de la fenêtre.

Et j'étais ton Dieu du pays d'Egypte; et tu ne connais dieu que moi, et il n'y a eu de sauveur que moi. Je t'ai fait paître dans le désert, dans le pays des sécheresses" - bien avant qu'ils ne viennent parmi les dieux de la fertile Canaan. eux-mêmes pleins, plus leur cœur s'élevait, alors ils m'ont oublié.

De sorte que je dois être pour eux comme un lion, comme un léopard dans la façon dont je dois sauter. Je tomberai sur eux comme un ours dépouillé de ses petits, et je déchirerai la calotte de leur cœur, et je les dévorerai comme un lion, les bêtes sauvages les déchireront."

Quand « Il t'a détruit, ô Israël, qui donc peut t'aider ? Où est ton roi maintenant ? afin qu'il te sauve, toi ou tous tes princes ? afin qu'ils te gouvernent ; ceux dont tu as dit : Donne-moi un roi et princes." Oui, "Je te donne un roi dans Ma colère, et Je l'enlève dans Ma colère!" Bon résumé des règnes courts et sanglants de ces dernières années.

« La culpabilité d'Éphraïm est rassemblée, son péché est emmagasiné ». La nation est enceinte - mais de culpabilité ! " Les douleurs de l'accouchement le saisissent mais " - la figure change, avec la propre rapidité d'Osée, de la mère à l'enfant - " c'est un fils impraticable ; car ce n'est pas le moment de se tenir dans la bouche de l'utérus ". Les années qui auraient pu être la naissance de la nation sont par leur propre folie pour prouver leur mort. Israël se trouve sur le chemin de sa propre rédemption - comme cela leur a été imposé de force dans un chapitre après l'autre ! Dieu doit-il alors intervenir et opérer une délivrance au seuil de la mort ? « De la main du shéol les délivrerai-je ? de la mort les rachèterai-je ? Non, laissez la mort et le shéol faire leur chemin. « Où sont tes plaies, ô mort ? Où sont ta destruction, Sheol ? » Ici avec eux. La compassion est cachée à mes yeux.

Ce grand verset a été diversement rendu. Certains l'ont pris comme une promesse : « Je délivrerai. Je rachèterai. mort dans la puissance de la résurrection du Christ. Tel qu'il se présente dans Osée, cependant, le verset doit être une menace. La dernière clause abjure sans ambiguïté la miséricorde, et la déclaration que son peuple ne sera pas sauvé, car Dieu ne peut pas le sauver, est en parfaite harmonie avec tout l'enseignement d'Osée.

Une annexe suit avec l'illustration de la forme exacte que le malheur doit prendre. Comme si souvent avec Osée, il s'ouvre sur un jeu sur le nom du peuple, qui fait en même temps un faible écho à l'ouverture du chapitre.

"Bien qu'il soit parmi ses frères le fruitier" - Yaphri' , il Ephraïm - "il viendra un vent d'orient, un vent de l'Éternel s'élevant du désert, de sorte que sa fontaine se tarit et que sa source se dessèche." Il - " lui-même ", non pas l'Assyrien, mais Menahem, qui a dû envoyer de l'or à l'Assyrien - " dépouillera le trésor de tous ses bijoux précieux. Samarie doit supporter sa culpabilité : car elle s'est rebellée contre son Dieu.

" A cette simple question l'impénitence du peuple a finalement réduit les nombreuses possibilités de ces années capitales ; et leur dernier prophète les laisse dans l'attente du crash qui survint une douzaine d'années plus tard dans l'invasion et la captivité du pays. " Ils doivent tomber par l'épée; leurs nourrissons seront mis en pièces, et leurs femmes avec un enfant déchiquetées. » Des détails horribles, mais certains à cette époque suivraient chaque défaite à la guerre.