Osée 2:1-23
1 (2:3) Dites à vos frères: Ammi! et à vos soeurs: Ruchama!
2 (2:4) Plaidez, plaidez contre votre mère, car elle n'est point ma femme, et je ne suis point son mari! Qu'elle ôte de sa face ses prostitutions, et de son sein ses adultères!
3 (2:5) Sinon, je la dépouille à nu, je la mets comme au jour de sa naissance, je la rends semblable à un désert, à une terre aride, et je la fais mourir de soif;
4 (2:6) et je n'aurai pas pitié de ses enfants, car ce sont des enfants de prostitution.
5 (2:7) Leur mère s'est prostituée, celle qui les a conçus s'est déshonorée, car elle a dit: J'irai après mes amants, qui me donnent mon pain et mon eau, ma laine et mon lin, mon huile et ma boisson.
6 (2:8) C'est pourquoi voici, je vais fermer son chemin avec des épines et y élever un mur, afin qu'elle ne trouve plus ses sentiers.
7 (2:9) Elle poursuivra ses amants, et ne les atteindra pas; elle les cherchera, et ne les trouvera pas. Puis elle dira: J'irai, et je retournerai vers mon premier mari, car alors j'étais plus heureuse que maintenant.
8 (2:10) Elle n'a pas reconnu que c'était moi qui lui donnais le blé, le moût et l'huile; et l'on a consacré au service de Baal l'argent et l'or que je lui prodiguais.
9 (2:11) C'est pourquoi je reprendrai mon blé en son temps et mon moût dans sa saison, et j'enlèverai ma laine et mon lin qui devaient couvrir sa nudité.
10 (2:12) Et maintenant je découvrirai sa honte aux yeux de ses amants, et nul ne la délivrera de ma main.
11 (2:13) Je ferai cesser toute sa joie, ses fêtes, ses nouvelles lunes, ses sabbats et toutes ses solennités.
12 (2:14) Je ravagerai ses vignes et ses figuiers, dont elle disait: C'est le salaire que m'ont donné mes amants! Je les réduirai en une forêt, et les bêtes des champs les dévoreront.
13 (2:15) Je la châtierai pour les jours où elle encensait les Baals, où elle se paraît de ses anneaux et de ses colliers, allait après ses amants, et m'oubliait, dit l'Éternel.
14 (2:16) C'est pourquoi voici, je veux l'attirer et la conduire au désert, et je parlerai à son coeur.
15 (2:17) Là, je lui donnerai ses vignes et la vallée d'Acor, comme une porte d'espérance, et là, elle chantera comme au temps de sa jeunesse, et comme au jour où elle remonta du pays d'Égypte.
16 (2:18) En ce jour-là, dit l'Éternel, tu m'appelleras: Mon mari! et tu ne m'appelleras plus: Mon maître!
17 (2:19) J'ôterai de sa bouche les noms des Baals, afin qu'on ne les mentionne plus par leurs noms.
18 (2:20) En ce jour-là, je traiterai pour eux une alliance avec les bêtes des champs, les oiseaux du ciel et les reptiles de la terre, je briserai dans le pays l'arc, l'épée et la guerre, et je les ferai reposer avec sécurité.
19 (2:21) Je serai ton fiancé pour toujours; je serai ton fiancé par la justice, la droiture, la grâce et la miséricorde;
20 (2:22) je serai ton fiancé par la fidélité, et tu reconnaîtras l'Éternel.
21 (2:23) En ce jour-là, j'exaucerai, dit l'Éternel, j'exaucerai les cieux, et ils exauceront la terre;
22 (2:24) la terre exaucera le blé, le moût et l'huile, et ils exauceront Jizreel.
23 (2:25) Je planterai pour moi Lo Ruchama dans le pays, et je lui ferai miséricorde; je dirai à Lo Ammi: Tu es mon peuple! et il répondra: Mon Dieu!
LE PÉCHÉ CONTRE L'AMOUR
Osée 1:1 ; Osée 2:1 ; Osée 3:1 ; Osée 4:11 et suiv.; Osée 9:10 et suiv. ; Osée 11:8 f.
L'amour de Dieu est une chose terrible - c'est la dernière leçon du livre d'Osée. « Mon Dieu les chassera. » Osée 10:1
« Mon Dieu », rappelons-nous le droit qu'avait Osée d'employer ces mots. De tous les prophètes, il fut le premier à pénétrer dans le plein aspect de la Miséricorde Divine pour apprendre et proclamer que Dieu est Amour. Mais il en valait la peine, par l'amour patient de son propre cœur envers un autre qui pendant des années avait outragé toute sa confiance et sa tendresse. Il avait aimé, cru et trahi ; pardonné et attendu et aspiré, et affligé et pardonné à nouveau.
C'est dans cette longanimité que sa poitrine bat sur la poitrine de Dieu avec le cri « Mon Dieu ». Comme il avait aimé Gomer, Dieu avait aimé Israël, au-delà de tout espoir, contre la haine, à travers des siècles d'ingratitude et d'apostasie. Tremblant de sa propre douleur, Osée a épuisé tous les soins et toute l'affection des hommes pour les figures exprimant la tendresse divine, et il déclare que l'amour de Dieu est plus profond que toute passion des hommes, et plus large que toute leur patience : "Comment puis-je te donner haut, Éphraïm? Comment puis-je te laisser partir, Israël? Je n'exécuterai pas l'ardeur de ma colère.
Car je suis Dieu, et non un homme. » Et pourtant, comme une pauvre affection humaine, cet Amour de Dieu, aussi, confesse son échec - « Mon Dieu les rejettera. » C'est la sentence de Dieu d'abandon sur ceux qui pèchent contre Son L'amour, mais les pauvres lèvres humaines qui le délivrent frémissent d'une agonie qui leur est propre, et ici, comme plus explicitement dans vingt autres passages du livre, le déclarent également, le destin de ceux qui outragent l'amour de leurs semblables. et les femmes.
Nous avons entendu dire : « La vie des hommes n'est jamais la même après qu'ils aient aimé ; s'ils ne sont pas meilleurs, ils doivent être pires. "Ayez peur de l'amour qui vous aime : c'est soit votre paradis, soit votre enfer." "Toute la discipline des hommes vient de leur amour - s'ils ne le prennent pas ainsi, alors toute leur douleur doit provenir de la même source." "Il y a une profondeur de douleur, qui ne peut être connue que d'une âme qui a aimé la chose la plus parfaite et qui se voit déchue.
" Ces choses sont vraies de l'Amour, à la fois de notre frère et de notre Dieu. Et l'intérêt éternel de la vie d'Osée est qu'il a appris comment, pour la force et la faiblesse, pour le meilleur ou pour le pire, nos amours humaines et divines sont indissociables.
JE.
La plupart des hommes apprennent que l'amour est inséparable de la douleur là où Osée l'a appris à la maison. C'est là que nous nous souvenons tous que lorsque l'amour est le plus fort, c'est lui qui ressent le plus sa faiblesse. Car l'angoisse que doit supporter l'amour, pour ainsi dire depuis la fondation du monde, est la contradiction dans son cœur entre la grandeur de ses désirs et la petitesse de son pouvoir de les réaliser. Une mère le sent, penchée sur le lit de son enfant, lorsque son corps est torturé par la douleur ou son souffle épuisé par la toux.
Le sentiment de son amour est si grand qu'il doit faire quelque chose, qu'elle se sentira réellement cruelle parce que rien ne peut être fait. Que le lit de malade devienne la plage de la mort, et elle doit ressentir l'impuissance et l'angoisse encore plus alors que la chère vie lui est maintenant arrachée et maintenant rejetée par les vagues moqueuses, puis tirée lentement vers la mer sur le reflux d'où il n'y a pas de retour.
Mais la douleur que la maladie et la mort causent ainsi à l'amour n'est rien à côté de l'agonie que le péché inflige lorsqu'il prend le gibier entre ses mains impures. Nous savons quelle douleur l'amour apporte, si notre amour est un visage juste et un corps frais dans lequel la Mort marque ses plaies tandis que nous restons debout, comme si les bras étaient liés. Mais que se passerait-il si notre amour était un cœur d'enfant, et une expression franche et des yeux honnêtes, et un esprit propre et intelligent.
Notre impuissance est tout aussi grande et infiniment plus tourmentée quand le péché vient y jeter son ombre. Ah, c'est le plus grand tourment de l'Amour quand ses enfants, qui ont fui d'elle au sein du péché, regardent en arrière et leurs yeux sont changés ! C'est le plus grand tourment de l'Amour - se verser sans résultat dans une de ces natures insouciantes qui semblent vastes et réceptives, mais ne se remplissent jamais d'amour, car il y a une fissure et une fuite au fond d'elles.
Les champs où l'Amour subit ses plus douloureuses défaites ne sont pas le lit de malade et pas le bord de la mort, pas les lèvres froides et les yeux scellés embrassés sans réponse ; mais les yeux changés des enfants, et la rupture du « visage plein d'orbe », et le regard sombre des fils et des filles en pleine croissance, et la maison la première fois que le rire impur l'envahit. Regarder, bien qu'incapable d'apaiser, un corps cher rongé par la douleur, c'est la paix à côté de l'horrible veille de voir une âme rétrécir et noircir par le vice, et votre amour incapable de le racheter.
Une telle étude clinique Osée a duré des années. Le prophète de Dieu, nous dit-on, a ressuscité un enfant mort en le prenant dans ses bras et en l'embrassant. Mais Osée avec tout son amour ne pouvait pas faire de Gomer une véritable épouse à nouveau. L'amour n'avait aucun pouvoir sur cette femme, aucun pouvoir même à l'appel miséricordieux de faire toutes choses nouvelles. Osée, qui avait autrefois placé tout espoir dans la tendresse, dut admettre que la puissance morale de l'Amour n'est pas absolue. L'amour peut se retirer vaincu des problèmes les plus élevés de la vie. Le péché peut vaincre l'amour.
Pourtant, c'est dans ce triomphe que Sin doit ressentir l'ultime vengeance. Quand un homme a vaincu cette chose faible et l'a battue sous ses pieds, Dieu prononce la sentence d'abandon.
Il y a assez de chien fouetté en chacun de nous pour nous faire redouter la peine lorsque nous entrons en conflit avec les choses fortes de la vie. Mais il nous faut toutes nos journées pour apprendre qu'il y a bien plus de condamnation pour ceux qui offensent les choses faibles de la vie, et particulièrement la plus faible de toutes, son amour. C'est sur les péchés contre les faibles que le Christ prononça ses jugements les plus sévères : « Malheur à celui qui offense l'un de ces petits ; il vaudrait mieux pour lui qu'il ne soit jamais né.
" Les petits de Dieu ne sont pas seulement des petits enfants, mais toutes choses qui, comme les petits enfants, n'ont d'amour que pour leur force. Ce sont des hommes et des femmes purs et aimants, des hommes sans arme que leur amour, des femmes sans bouclier que leur confiance Ce sont les affections innocentes de nos propres cœurs, les souvenirs de notre enfance, les idéaux de notre jeunesse, les prières de nos parents, la foi en nous de nos amis.
Ce sont les petits dont le Christ a parlé, que celui qui pèche contre eux ferait mieux de ne jamais naître. Souvent, les chères sollicitudes du foyer, les conseils d'un père, les prières d'une mère, peuvent sembler des choses insensées face aux défis d'un monde qui nous appelle à jouer l'homme et à faire comme il le fait ; souvent les vœux et les enthousiasmes de l'enfance peuvent sembler impertinents contre les tentations si nécessaires à l'humanité : soyons pourtant fidèles aux faibles, car si nous les trahissons, nous trahissons nos propres âmes.
Nous pouvons pécher contre la loi et nous mutiler ou nous mutiler, mais pécher contre l'amour, c'est être complètement exclu de la vie. Celui qui viole la pureté de l'amour dont Dieu a rempli son cœur, celui qui abuse de l'amour que Dieu a envoyé pour le rencontrer dans sa virilité d'ouverture, celui qui méprise l'une des affections, qu'elles soient d'homme ou de femme, de jeune ou d'autrefois, que Dieu impose sur nous comme les forces rédemptrices les plus puissantes de notre vie, à côté de celle de son cher Fils-il pèche contre sa propre âme, et c'est de telle sorte qu'Osée parla : « Mon Dieu les rejettera ."
On parle d'enfreindre la loi : on ne peut qu'enfreindre la loi. Mais si nous péchons contre l'Amour, nous la détruisons : nous lui enlevons le pouvoir de nous racheter et de nous sanctifier. Bien que dans leur jeunesse les hommes pensent que l'Amour est une chose rapide et insouciante - une servante toujours à leurs côtés, un messager ailé facile à expédier - faites-leur savoir que chaque fois qu'ils l'envoient faire une mauvaise course, elle revient avec les pieds plus lourds et les ailes brisées. Quand ils font d'elle un proxénète, ils la tuent carrément. Quand elle n'est plus, ils s'éveillent à ce que Gomer a appris, que l'amour abusé est l'amour perdu, et l'amour perdu signifie l'enfer.
II
Ce n'est pourtant là que la marge d'où Osée voit un abandon encore plus profond. Tout ce qui a été dit de l'amour humain et de la peine de l'outrager est également vrai de l'amour divin et du péché contre cela.
L'amour de Dieu a la même faiblesse que nous avons vue dans l'amour de l'homme. Elle aussi peut échouer à se racheter ; elle aussi a été vaincue sur certains des champs de bataille moraux les plus élevés de la vie. Dieu lui-même a souffert de l'angoisse et du rejet des hommes pécheurs. « C'est là, dit un théologien, le mystère de cet amour que Dieu ne peut jamais, par sa toute-puissance, contraindre à lui-même ce qui est le don le plus élevé dans la vie de ses créatures, l'amour, mais qu'il le reçoit comme le libre don de ses créatures, et qu'il ne peut permettre aux hommes de le lui donner que dans un acte libre de leur propre volonté.
" Ainsi Osée nous a également dit comment Dieu ne contraint pas, mais attire ou " courtise " le pécheur à Lui-même. L'angoisse apparaît dans ces fréquentes antithèses dans lesquelles son cœur déchiré se reflète dans le style de son discours. "Je les ai rachetés, pourtant ils ont dit des mensonges contre Moi.
Osée 7:13 J'ai trouvé Israël comme des raisins dans le désert - ils sont allés à Ba'al-Peor. Osée 9:10 Quand Israël était enfant, alors je l'aimais mais ils sacrifiaient à Ba'alim. Osée 11:1 J'ai appris à Ephraïm à marcher, mais ils ne savaient pas que je les avais guéris.
Osée 9:4 Comment puis-je t'abandonner, Éphraïm? comment puis-je te laisser partir, ô Israël ? Éphraïm m'entoure de mensonges, et la maison d'Israël de tromperie." Osée 11:8 ; Osée 12:1
Nous craignons d'appliquer tout ce que nous savons de la faiblesse de l'amour humain à l'amour de Dieu. Pourtant, bien qu'il soit Dieu et non un homme, c'est en tant qu'homme qu'il nous a recommandé son amour. Il s'est approché de nous, non dans les tonnerres du Sinaï, mais en Celui qui s'est présenté au monde avec les caresses d'un petit enfant ; qui a rencontré des hommes sans majesté angélique ni auréole céleste, mais qui quand nous l'avons vu, nous n'avons rien trouvé que nous puissions le désirer, son visage était tellement plus terni que n'importe quel homme, et sa forme que les fils des hommes ; qui est venu aux siens et les siens ne l'ont pas reçu; Qui, ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, les a aimés jusqu'à la fin, et pourtant à la fin par eux a été abandonné et trahi, - c'est de Lui qu'Osée dit prophétiquement : « Je les ai tirés avec des cordes d'un homme et avec des bandes d'amour."
Nous ne sommes liés à Dieu par aucune chaîne incassable. Les fils qui nous attirent vers Dieu, vers la sainteté et la vie éternelle, ont la faiblesse de ceux qui nous lient aux âmes terrestres que nous aimons. Il nous est possible de les casser. Nous aimons le Christ, non parce qu'il nous a contraints par une influence magique et irrésistible à le faire ; mais, comme le dit Jean dans sa grande simplicité : « Nous l'aimons parce qu'il nous a aimés le premier.
Or, c'est sûrement la terreur de l'amour de Dieu, qu'on puisse y résister ; que, de même qu'il est manifeste en Jésus-Christ, nous, les hommes, avons le pouvoir, non seulement de rester comme tant d'autres, hors de son champ, le sentant lointain et vague, mais l'ayant goûté à s'en éloigner, ayant réalisé il de le refuser, lui ayant permis de commencer ses buts moraux dans nos vies pour les déjouer et les annuler ; rendre la gloire du ciel absolument inefficace dans nos propres caractères ; et de donner à notre Sauveur l'angoisse du rejet.
Donne-Lui l'angoisse, mais transmets-lui le malheur ! Car, alors que je lis le Nouveau Testament, le seul péché impardonnable est le péché contre l'Amour de notre Bienheureux Rédempteur, tel qu'il est porté à notre cœur par la puissance du Saint-Esprit. Tout autre péché est pardonné aux hommes mais pour crucifier à nouveau Celui qui nous a aimés et s'est donné pour nous. Le plus terrible de ses jugements est "le gémissement d'un cœur blessé parce que son amour a été méprisé": "Jérusalem, Jérusalem! combien de fois aurais-je rassemblé tes enfants comme une poule rassemble ses poulets, et vous ne le feriez pas. Voici votre maison vous est laissée désolée!"
Les hommes disent qu'ils ne peuvent pas croire en l'enfer, parce qu'ils ne peuvent pas concevoir comment Dieu peut condamner des hommes à la misère pour avoir enfreint les lois qu'ils sont nés sans pouvoir respecter. Et on serait d'accord avec l'inférence si Dieu avait fait une telle chose. Mais pour ceux qui sont sous la loi et la sentence de mort, Christ est mort une fois pour toutes afin de les racheter. Pourtant, cela ne rend pas un enfer moins crédible. Quand nous voyons comment Tout-Puissant était cet Amour de Dieu en Jésus-Christ, élevant toute notre race et l'envoyant en avant avec une liberté et une puissance de croissance, rien d'autre dans l'histoire n'a gagné pour eux ; quand on prouve encore combien il est faible, de sorte qu'il est possible à des millions de personnages qui l'ont ressenti de refuser son influence éternelle à cause de quelque passion basse et passagère ; bien plus, quand je connais moi-même cette puissance et cette faiblesse de l'amour du Christ,
Croyez donc à l'enfer, parce que vous croyez à l'Amour de Dieu - non pas à un enfer auquel Dieu condamne les hommes de sa volonté et de son plaisir, mais un enfer dans lequel les hommes se jettent de la face même de son amour en Jésus-Christ. L'endroit a été peint comme un lieu de feux. Mais quand nous contemplons que les hommes y viennent avec les flammes les plus saintes de leur nature éteintes, nous sentirons à juste titre qu'il s'agit plutôt d'un morne gâchis de cendres et de cendres, parsemé de neige-une zone arctique nervurée et glaciale, silencieuse dans la mort, pour il n'y a pas de vie là-bas, et il n'y a pas de vie là-bas parce qu'il n'y a pas d'Amour, et pas d'Amour parce que les hommes, en la rejetant ou en l'abusant, ont tué à nouveau leur propre pouvoir de sentir sa présence.