Osée 5:1-15

LA NUIT ÉPAISSE D'ISRAELL

Osée 4:1 ; Osée 5:1 ; Osée 6:1 ; Osée 7:1 ; Osée 8:1 ; Osée 9:1 ; Osée 10:1 ; Osée 11:1 ; Osée 12:1 ; Osée 13:1 ; Osée 14:1

C'était en effet une "nuit épaisse" dans laquelle cet Arthur d'Israël est sorti de sa maison brisée. Les brumes traversent la longue agonie d'Osée avec son peuple, et ce que nous voyons, nous le voyons flou et brisé. Il y a des trébuchements et des heurts ; foules à la dérive; rassemblements confus; des bandes d'assassins traversant les autoroutes ; des portes s'ouvrant sur des intérieurs sinistres pleins d'émeutes ivres. Des voix, dont d'autres voix se moquent, pleurent une aube qui ne vient jamais. Dieu lui-même est rire, éclair, lion, ver rongeant. Une seule note claire éclate dans la confusion : la trompette appelant à la guerre.

Prends courage, ô grand cœur ! Il n'en sera pas toujours ainsi ! Là t'attendent, avant la fin, des Visions ouvertes au moins deux-une de Mémoire et une d'Espoir, une d'Enfance et une de Printemps. Passé cette nuit, passé le marais et la jungle de ces années fétides, tu verras ton pays dans sa beauté, et Dieu regardera le visage de Son Épouse.

Les chapitres 4 à 14 sont presque indivisibles. Les deux visions que nous venons de mentionner, chapitre s 11 et Osée 14:3 , peuvent être détachées en raison du fait qu'elles apportent les seuls courants d'évangile qui s'élèvent victorieux au-dessus de la controverse du Seigneur avec son peuple et de l'histoire troublée de leurs péchés. Tout le reste est le bruit d'une nation qui s'effondre, l'écroulement d'un passé splendide.

Et comme la décadence n'a pas d'apogée et ne ruine pas de rythme, nous pouvons comprendre pourquoi il est impossible de diviser avec certitude le récit d'Osée de la chute d'Israël. Nous devons essayer un arrangement, mais il est plus ou moins artificiel et doit être entrepris pour le bien de nos propres esprits, qui ne peuvent pas saisir un si grand effondrement d'un seul coup. Le chapitre 4 a une certaine unité, et est suivi d'un nouvel exorde, mais comme il ne forme que le thème dont les chapitres suivants sont des variations, nous pouvons l'emmener avec eux jusqu'à Osée 7:7 ; après quoi il y a une légère transition des signes moraux de la dissolution d'Israël aux signes politiques, bien que Hoses combine encore les délits religieux de l'idolâtrie avec l'anarchie du pays.

Ceux-ci forment le principal intérêt jusqu'à la fin du chapitre 10. Vient ensuite la brillante Vision du passé, chapitre 11, la victoire temporaire de l'Évangile du Prophète sur sa malédiction. Au chapitre s 12-14:2 nous sommes plongés dans ce dernier une fois de plus, et atteignons Osée 14:3 si. la deuxième vision lumineuse, la Vision du futur.

A chacune de ces phases de la Nuit épaisse d'Israël - nous pouvons difficilement les appeler des sections - nous pouvons consacrer un chapitre d'exposition simple, en ajoutant trois chapitres plus détaillés d'examen des principales doctrines que nous aurons rencontrées sur notre chemin - la connaissance de Dieu. , la repentance et le péché contre l'amour.

UN PEUPLE EN DÉCROISSANCE : 1 MORALEMENT

Osée 4:1 - Osée 7:7

Poursuivant le plan établi dans le dernier chapitre, nous prenons maintenant la section du discours d'Osée qui se situe entre le chapitre 4 et Osée 7:7 . Le chapitre 4 en est la seule partie vraiment séparable ; mais il y a aussi de légères cassures à Osée 5:15 et Osée 7:2 . On peut donc tenter une division en quatre périodes :

1. Chapitre 4, qui énonce l'accusation générale de Dieu contre le peuple ;

2. Osée 5:1 , qui traite des prêtres et des princes ;

3. Osée 5:15 - Osée 7:2 , qui abjure les tentatives de repentance du peuple; et

4. Osée 7:3 , qui est un spectacle sinistre de la cour ivre et débauchée.

Tout cela donne des symptômes de la décadence morale du peuple, de la famille détruite par l'impureté, et de la société par le vol et le meurtre ; la corruption des guides spirituels du peuple ; la débauche des nobles ; la sympathie du trône pour le mal, - avec le jugement désespéré qu'un tel peuple est incapable même de se repentir. Les notes principales sont celles-ci : « Ni vérité, ni amour réel, ni connaissance de Dieu dans le pays.

Le prêtre et le prophète trébuchent. Éphraïm et Juda trébuchent. Je suis comme le papillon d'Ephraïm. Que puis-je faire de toi, Éphraïm ? Quand je les guérirais, leur culpabilité n'en est que plus exposée." Moralement, Israël est pourri. Le prophète, bien sûr, ne peut s'empêcher d'ajouter des signes de leur incohérence politique. suit le chapitre 7:7.