Osée 9:1-9

3. LES EFFETS DE L'EXIL

Osée 9:1

Osée décrit maintenant les effets de l'exil sur les habitudes sociales et religieuses du peuple. Elle doit briser à la fois la joie et le caractère sacré de leur vie. Tout plaisir sera supprimé, tout goût offensé. En effet, même maintenant, avec leur conscience d'avoir abandonné Jéhovah, ils ne peuvent prétendre apprécier les fêtes des Ba'alim de la même manière chaleureuse que les païens avec lesquels ils se mêlent. Mais, que ce soit ou non, le temps est proche où les fêtes de la nature et toutes les autres cérémonies religieuses, tout ce qui rend la vie joyeuse, régulière et solennelle, seront impossibles.

"Ne te réjouis pas, ô Israël, de" le ton du ravissement comme les païens, car tu t'es prostitué de la part de ton Dieu ; tu as aimé le salaire d'une prostituée sur toutes les aires. L'aire et la cuve à vin les ignoreront et le vin nouveau les trompera. Ils ne demeureront pas dans le pays de l'Éternel, mais Éphraïm retournera en Égypte, et en Assyrie ils mangeront ce qui est impur. Ils ne verseront pas de libations à l'Éternel, ni ne lui prépareront leurs sacrifices.

Comme le pain de douleur sera leur pain; tous ceux qui en mangeront seront souillés » : oui, « leur pain sera « uniquement » pour leur appétit ; ils ne l'apporteront pas " au temple de Jéhovah ". Il ne pourra pas être adoré de son propre pays. Ils devront vivre comme des animaux, séparés de la religion, incapables de communier avec leur Dieu. " Que ferez-vous pendant des jours de fête, ou pour un jour de pèlerinage à Jéhovah ? Car voici," ils " sortiront de la destruction ", du choc et de l'invasion de leur pays, seulement " afin que l'Egypte les rassemble, Memphis leur donne un sépulcre, les orties héritent de leurs bijoux d'argent, des épines " montent " dans leurs tentes.

" La menace de l'exil vacille encore entre l'Assyrie et l'Égypte. Et en Égypte, Memphis est choisie comme tombe destinée à Israël ; car même alors ses pyramides et ses mausolées étaient anciens et renommés, ses voûtes et sépulcres étaient innombrables et spacieux.

Mais quel besoin y a-t-il de chercher l'avenir pour le malheur d'Israël, alors que cela est déjà rempli par la corruption de ses chefs spirituels ?

« Les jours de visitation sont venus, sont venus les jours de rétribution. Israël » les « expérimente déjà ! Un fou est le prophète, un fou furieux l'homme de l'esprit. » La vieille extase du temps de Saul est devenue délire et fanatisme. Pourquoi? "Pour la masse de ta culpabilité et la trahison multipliée! Ephraïm agit l'espion avec mon Dieu." Il y a probablement un jeu sur le nom, car avec le sens de "gardien" de Dieu, il est ailleurs utilisé comme titre honorable des prophètes.

"Le prophète est un piège d'oiseleur sur toutes ses voies. La trahison - ils l'ont rendue profonde dans la "même" maison de leur Dieu. Ils ont agi de manière corrompue, comme aux jours de Guibea. leur péché."

Tels furent donc les symptômes de la profonde décadence politique qui suivit l'immoralité d'Israël. L'esprit national et l'unité du peuple avaient disparu. Société - la moitié était crue, la moitié était réduite en cendres. La nation, divisée en fractions, n'a produit aucun homme à diriger, aucun roi avec le sceau de Dieu sur lui. L'anarchie régnait ; des monarques ont été créés et assassinés. Il n'y avait aucun prestige à l'étranger, rien que du mépris chez les Gentils pour un peuple qu'ils avaient épuisé. Le jugement était inévitable par l'exil - non, il était déjà venu dans la corruption des chefs spirituels de la nation.

Osée se tourne maintenant pour sonder une corruption encore plus profonde.