Proverbes 13

CHAPITRE 14

FIERTÉ ET HUMILITÉ

"Un fils sage écoute l'instruction de son père, mais un moqueur n'écoute pas la réprimande." - Proverbes 13:1

"La pauvreté et la honte seront à celui qui refuse la correction, mais celui qui regarde la réprimande sera honoré." - Proverbes 13:18

"Par orgueil vient seulement la dispute, mais avec le bien conseillé est la sagesse." - Proverbes 13:10

« Quiconque méprise la parole entraîne la destruction sur lui-même ; mais celui qui craint le commandement sera récompensé. » - Proverbes 13:13 Ce dernier proverbe apparaît sous une autre forme, comme : « Celui qui prête attention à la parole trouvera du bien, et quiconque se confie en l'Éternel, heureux soit-il." - Proverbes 16:20

PAR un homme fier, nous entendons celui qui s'estime mieux que les autres ; par homme humble, nous entendons celui qui compte les autres mieux que lui-même. L'orgueilleux est tellement convaincu de sa supériorité intrinsèque que si les apparences sont contre lui, si d'autres obtiennent plus de reconnaissance, d'honneur, de richesse que lui, la faute lui semble être dans la mauvaise constitution du monde, qui ne peut reconnaître le mérite ; car sa propre supériorité intrinsèque est l'axiome qui doit toujours être tenu pour acquis ; « Ses voisins ne trouvent donc aucune grâce à ses yeux, et il désire même leur calamité et leur ruine », afin, comme il le dirait, que chacun soit mis à sa place.

Proverbes 21:10 Pendant ce temps, il se vante toujours de biens, de dignités et de dons qui n'apparaissent pas encore, mais qui apparaîtront un jour aux yeux du public. Il est comme les nuages ​​qui couvrent le ciel et le vent qui ronge la terre, sans apporter aucune pluie salutaire. Proverbes 25:14 Si, d'autre part, les apparences sont avec lui, si la richesse, la dignité et l'honneur lui reviennent, il est affablement convaincu de sa propre excellence suprême; la preuve de sa propre conviction est écrite en gros dans ses vastes acres, ses dividendes croissants et ses troupes toujours croissantes de flatteurs et d'amis ; et il se dirige sans à-coups vers - quoi ?

» Proverbes 16:18 S'il savait seulement, il dirait : « Mieux vaut être humble avec les humbles que de partager le butin avec les orgueilleux » ; Proverbes 16:18 pour « avant de détruire le cœur de l'homme est hautain, et avant l'honneur va l'humilité.

» Proverbes 18:12 L'événement montre, sinon dans ce monde, mais plus sûrement dans l'autre, qu'il est bon de « laisser un autre homme te louer, et non ta propre bouche ; un étranger, et non tes propres lèvres." Proverbes 27:2

Lorsque nos yeux sont ouverts pour voir les choses telles qu'elles sont, nous ne sommes plus du tout impressionnés par « l'homme fier et hautain dont le nom est méprisant travaillant dans l'arrogance de l'orgueil ». Proverbes 21:24 Nous pouvons ne pas vivre pour le voir, mais nous sommes tout à fait persuadés que "l'orgueil d'un homme l'abaissera, mais celui qui est d'un esprit humble obtiendra l'honneur.

" Proverbes 29:23 " Proverbes 29:23 tu un homme sage dans sa propre vanité ? Il y a plus d'espoir d'un insensé que de lui." Proverbes 26:12

Maintenant, quels sont les effets pervers de l'orgueil, et quelles sont les bénédictions qui suivent l'humilité ?

Tout d'abord, la fierté coupe a. l'homme à l'abri de tous les effets salutaires de la réprimande, de la réprimande, de la critique et du conseil, sans lesquels il n'est possible à aucun de nous de devenir sage. « Un fils sage » est le résultat de « la correction d'un père », dit le texte, et un tel fils réjouit son père ; Proverbes 13:1 , Proverbes 15:20 mais l'orgueil dans le cœur d'un enfant l'empêchera souvent de recevoir même la correction d'un père, et le conduira à mépriser sa mère.

Et si les parents n'ont pas assez de fermeté et de sagesse pour vaincre cette résistance enfantine, elle grandira avec les années, et s'avérera de plus en plus désastreuse. "Il est dans le mode de vie qui tient compte de la correction, mais celui qui abandonne la réprimande s'égare." Proverbes 10:17 : Proverbes 10:17 « S'il avait aimé la réprimande, il aurait acquis la connaissance, mais en la haïssant, il devient brutal.

" Proverbes 12:1 Il est donc évident que cet orgueil est folie. C'est un insensé qui méprise la correction de son père, mais celui qui regarde la réprimande obtient la prudence. Proverbes 15:8 Celui qui refuse la correction méprise son âme, mais celui qui écoute réprimander obtient l'intelligence.Proverbes Proverbes 15:32

Quand nous sommes grands, et non plus sous la tutelle de parents qui nous aiment, l'orgueil est encore plus susceptible d'endurcir nos cœurs contre les critiques et les conseils. Le mot d'avertissement tombe en vain sur l'oreille orgueilleuse, simplement parce qu'il s'agit d'un mot d'avertissement, et souvent le cœur volontaire se lamente alors qu'il subit le châtiment de son entêtement. Un homme qui refuse la correction est synonyme de pauvreté et de honte.

Proverbes 13:17 Ces paroles que nous méprisons dans notre orgueil pourraient être pour nous un bienfait incalculable. Même la critique la plus stupide peut être utile à un esprit humble, même les attaques les plus injustes peuvent nous conduire à une saine recherche de soi et à une élimination plus prudente des infractions possibles. Alors que si la critique est juste et motivée par un cœur bon, ou si la réprimande est administrée par quelqu'un dont nous respectons la sagesse et la justice, elle nous fera probablement beaucoup plus de bien que des éloges et des approbations.

"Une réprimande entre plus profondément dans celui qui a de l'intelligence que cent coups dans un insensé." Proverbes 17:10 : Proverbes 17:10 « Mieux vaut une réprimande ouverte qu'un amour caché. » Proverbes 27:5 Si nous étions sages, nous apprécierions beaucoup plus ce discours clair et honnête que la flatterie insipide qui est souvent dictée par des motifs intéressés.

Proverbes 28:23 En fait, la louange est un avantage très discutable ; il n'est d'aucune utilité à moins que nous ne le testions soigneusement, que nous l'essayions et que nous l'acceptions avec la plus grande prudence, car une petite partie seulement est du métal pur, la plus grande partie n'est que de la crasse ; et l'éloge qui n'est pas mérité est le plus dangereux et le plus délétère des délices.

Mais la réprimande et la critique ne peuvent pas nous faire beaucoup de mal. Beaucoup de grands et nobles hommes ont été ruinés par l'admiration et la popularité, qui auraient pu prospérer, devenir plus grands et plus nobles, dans la critique la plus féroce et la plus implacable. Donatello, le grand sculpteur florentin, se rendit à un moment de sa vie à Padoue, où il fut reçu avec le plus grand enthousiasme et chargé d'approbation et d'honneurs. Mais bientôt il déclara son intention de retourner à Florence, au motif que les assauts vifs et les critiques acerbes qui l'assaillaient toujours dans sa Ville natale étaient bien plus favorables à son art que l'atmosphère d'admiration et d'éloge.

C'est ainsi qu'il pensa qu'il serait stimulé à de plus grands efforts, et finirait par acquérir une réputation plus sûre : Dans le même esprit, le plus grand des critiques d'art moderne nous a dit combien précieuses lui étaient les critiques que son humble serviteur italien faisait à son dessins. Certes, « chez ceux qui se laissent conseiller, c'est la sagesse ». Proverbes 13:10 : Proverbes 13:10 « Celui qui se confie en son propre cœur » et qui ne peut recevoir les conseils des autres, « est un insensé ; mais celui qui marche sagement sera délivré », parfois peut-être par les humbles suggestions de personnes très simples. Proverbes 28:26

Oui, "avec les humbles est la sagesse": Proverbes 11:2 ils "écoutent les conseils", Proverbes 12:15 et, ce faisant, ils obtiennent l'avantage de beaucoup d'autres esprits, tandis que l'orgueilleux est strictement limité au sien, et quelque grande que soit sa capacité, il est peu probable qu'il résumera en lui-même toute la sagesse humaine.

L'humble prête attention à la parole, peu importe qui la prononce, et trouve bon ; Proverbes 16:20 il demeure parmi les sages, parce qu'il est toujours prêt à apprendre; par conséquent, il devient sage, et finalement il obtient l'honneur qu'il mérite. Proverbes 15:31 ; Proverbes 15:33 C'est de cette manière que les gens de condition modeste et de capacités très modérées viennent souvent au front.

« Un serviteur qui agit avec sagesse domine sur un fils qui fait honte, et a part à l'héritage parmi les frères. » Proverbes 17:2 A un fils rusé il ne sera rien de bon, mais à un serviteur sage ses actions prospéreront et sa voie sera rectifiée. La conscience de ne pas être intelligent et une sage méfiance dans notre propre jugement nous rendront souvent très reconnaissants d'apprendre des autres et de nous sauver des folies de l'obstination ; et ainsi, à leur grand étonnement, les humbles découvrent qu'ils ont distancé leurs concurrents les plus brillants dans la course et, marchant dans leur humilité, découvrent de manière inattendue la reconnaissance, l'admiration, l'honneur et l'amour.

Ce premier point devient donc très clair à la lumière de l'expérience. L'un des effets les plus nuisibles de l'orgueil est de couper sa misérable victime de toute l'aide et de tous les services que la réprimande et la critique peuvent rendre aux humbles. Un des plus doux résultats d'une véritable humilité est qu'elle nous met aux pieds de tous les sages maîtres : elle multiplie pour nous les leçons de tous les objets qui nous entourent ; il nous permet d'apprendre même de ceux qui semblent trop captifs pour enseigner, ou trop malveillants pour être même sages. L'humble esprit a toute la sagesse des siècles en sa possession, et toute la folie des insensés comme un avertissement inestimable.

Deuxièmement, par l'orgueil ne vient rien d'autre que la querelle, Proverbes 13:10 et il aime la transgression qui aime la querelle ; celui qui élève haut sa porte, c'est -à- dire bâtit une maison élevée, cherche la destruction. Proverbes 17:19 C'est l'orgueil des monarques et des nations qui produit la guerre ; le sens de la dignité personnelle qui est toujours soudain et rapide dans la querelle ; le sentiment de suffisance gonflée qui craint de faire la paix de peur qu'elle ne souffre aux yeux des hommes.

Et dans les affaires de la vie privée, notre orgueil, plutôt que notre sens du droit, crée, entretient et aggrave généralement les divisions, les aliénations et les querelles. « Je suis parfaitement innocent », dit Pride ; "Je n'ai aucun ressentiment, mais il serait absurde que je fasse les premières avances; quand ces avances sont faites, je suis prêt à pardonner et à oublier." "Je pense que je suis innocent", dit Humilité, "mais alors j'ai peut-être été très provocateur, et j'ai peut-être offensé sans le savoir; en tout cas, je peux aussi bien faire une offre d'excuses; si j'échoue, je échouer."

Ce n'est pas non plus la seule manière dont la querelle naît de l'orgueil, car "par l'orgueil n'arrive rien d'autre que la querelle". Toutes les folles extravagances de la compétition sociale ont leur origine dans la même source. Un homme « élève haut sa porte », construit une belle maison et la meuble de la meilleure façon. Il se flatte que sa « petite maison » est assez confortable, et il parle avec une pitié méprisante de toutes les maisons de ses voisins.

Immédiatement tous ses voisins s'efforcent avec envie de le surpasser, et l'orgueil rivalise avec l'orgueil, les brûlures d'estomac sont nombreuses et amères. Puis entre en scène un homme qui, en richesse et en ostentation de richesse, les dépasse tous, et le premier homme est maintenant en proie à l'envie, s'efforce de surpasser l'intrus insolent, souffre que ses dettes dépassent de loin ses biens, et encourt bientôt le accident inévitable. C'est ainsi que fonctionne la fierté dans un domaine très évident de la vie sociale.

Mais c'est la même chose dans tous les autres départements. Qui peut calculer les misères produites par les suppositions grotesques des pauvres mortels comme étant supérieures à leurs semblables ? Les parents gâcheront la vie de leurs enfants en refusant leur consentement aux mariages avec ceux qui, pour une raison parfaitement artificielle, sont tenus pour inférieurs à eux ; ou ruineront encore plus fatalement le bonheur de leurs enfants en insistant sur des alliances avec ceux qui sont tenus pour supérieurs à eux.

Ceux qui prospèrent dans le monde tourneront sans cœur le dos aux relations qui n'ont pas prospéré. Les hommes qui gagnent leur vie d'une manière particulière, ou d'aucune manière particulière, mépriseront avec hauteur ceux qui gagnent leur vie d'une autre manière particulière. Ceux qui s'habillent à la mode regarderont dans une autre direction lorsqu'ils croiseront des gens qui ne s'habillent pas à la mode, bien qu'ils puissent avoir de profondes obligations envers ces amis méprisés.

C'est tout le travail de l'orgueil. Ensuite, il y a les ricanements, les railleries, les sarcasmes, le mépris de l'homme orgueilleux, comme "une verge dans la bouche" en effet, Proverbes 14:3 qui tombe avec une cruauté tranchante sur beaucoup de dos tendres et de visages doux. Le tempérament autoritaire de celui qui « se supporte avec insolence et a confiance en lui » Proverbes 14:16 parfois toute la douceur de la vie à une femme délicate, ou à un enfant qui rétrécit, ou à une humble personne à charge, blessant le pauvre esprit, déchirant le cœur terrifié, énervant et paralysant la nature la plus faible et la plus impuissante.

Du début à la fin, cet esprit hautain est une malédiction et un tourment pour tout le monde, et non des moindres pour lui-même. C'est comme un vent froid et mordant. C'est comme un acide érosif. Il produit plus de chagrins que le vent du nord ne produit de glaçons. Cela gâche plus de vies que quiconque, mais Dieu est capable de compter. Elle brise le cœur des humbles, elle excite les passions des courroucés, elle corrompt la conduite des faibles. Elle ruine les enfants, elle empoisonne la vie sociale, elle enflamme les différences et plonge les grandes nations dans la guerre.

S'il lui était permis d'entrer au ciel, il transformerait le ciel en enfer, il rangerait les armées du ciel en cliques envieuses et en castes mutuellement méprisantes, il ferait soupirer l'esprit doux pour la terre, où il y avait au moins l'espoir de la mort, et transformerait la présence et la puissance mêmes de Dieu en un objet constant d'envie et une incitation à la rébellion. Il est donc évident que l'orgueil ne peut pas entrer au ciel, et l'homme orgueilleux, s'il veut y entrer, doit s'humilier comme un petit enfant.

Troisièmement - et cela nous amène à contempler le pire résultat de l'orgueil et le plus beau résultat de l'humilité - « Quiconque est fier de son cœur est une abomination pour le Seigneur ; même si la main se joint à la main, il ne sera pas impuni. » Proverbes 16:5 « L'Éternel déracinera la maison des orgueilleux, mais il établira la frontière de la veuve.

" Proverbes 15:25 En un mot, l'orgueil est odieux à Dieu, qui résiste aux orgueilleux et fait grâce aux humbles. L'orgueilleux, qu'il le sache ou non, entre en conflit direct avec Dieu : il peut ne pas le vouloir, mais il se dresse contre l'Omnipotent : cet endurcissement du visage est un signe de mal, tout comme l'humble ordonnance patiente du chemin est un signe de justice.

Proverbes 21:29 Dans ce regard élevé et ce cœur orgueilleux, il semble y avoir quelque chose de digne, d'éclatant et de lumineux ; elle est sans aucun doute très admirée des hommes. Par Dieu, il n'est pas admiré ; elle n'est considérée que comme la lampe des méchants et comme le péché. Proverbes 21:4 La lumière, telle qu'elle est, vient de l'enfer; c'est la même lumière qui brûlait sur les visages des anges apostats " submergés par des flots et des tourbillons de feu tumultueux.

" L'orgueilleux ose les foudres de Dieu. Il méprise les hommes qu'il voit, et ce faisant il méprise Dieu qu'il n'a pas vu ; les hommes qu'il méprise consciemment ne peuvent pas, mais le Dieu qu'il méprise sans le vouloir se vengera Il a endurci son cœur, il est devenu grand à ses propres yeux, il a méprisé les créatures faites à l'image de Dieu, il sera subitement retranché, et cela sans remède.

D'autre part, par l'humilité, les hommes apprennent à connaître et à craindre le Seigneur. Dieu se révèle au cœur humble, non pas comme un roi des terreurs, mais bienveillant et bon, avec la guérison sous ses ailes, conduisant l'esprit contrit à une confiance implicite en lui-même, et "qui a confiance dans le Seigneur, heureux est-il". Proverbes 16:20 Lorsque nous réalisons cela, nous ne pouvons pas nous étonner que si peu de gens semblent connaître Dieu ; les hommes sont trop fiers ; ils pensent à eux-mêmes plus qu'ils ne devraient le penser, et par conséquent ils ne pensent pas du tout à lui ; ils reçoivent l'honneur les uns des autres et désirent ardemment un tel honneur, et par conséquent ils ne peuvent pas croire en lui, car croire en lui implique le désir d'aucun honneur sauf celui qui vient de lui.

C'est une vérité étrange que Dieu doive habiter dans un cœur humain, mais il est presque évident que s'il doit habiter dans un cœur humain, ce doit être dans un cœur qui a été vidé de tout orgueil, qui a, pour ainsi dire, a renversé toutes les barrières de l'importance personnelle, et s'est ouvert à l'Esprit entrant. Si nous nous accrochons à si peu de notre égoïsme naturel ; si nous nous attardons sur une excellence, une pureté ou un pouvoir imaginaires ; si nous sommes conscients d'une exaltation quelconque, d'un sentiment jaillissant de mérite, qui nous placerait, à notre propre jugement, sur une certaine égalité avec Dieu, - comment le Très-Haut qui habite l'Éternité pourrait-il entrer ? Cette pensée de vanité chercherait à diviser notre nature avec Lui, entrerait en négociations pour une occupation commune, et l'Esprit de Dieu insulté s'en irait.

Si dans les affaires humaines ordinaires « avant la destruction le cœur de l'homme est hautain, et avant l'honneur va l'humilité » ; Proverbes 18:12 si même dans nos relations les uns avec les autres, le bonheur, le succès et la prospérité dépendent de la culture d'un esprit modeste, combien plus lorsque nous avons affaire à Dieu, l'orgueil doit-il apparaître comme le présage de la destruction, et l'humilité le seul moyen de approchez-vous de Lui !

Il n'est pas possible de penser trop humblement à vous-même, il n'est pas possible d'être trop humble, vous ne pouvez pas trop vous abaisser dans sa Sainte Présence. Votre seule attitude est celle de Moïse lorsqu'il a enlevé ses chaussures parce que l'endroit sur lequel il se tenait était une terre sainte ; ou celle d'Isaïe lorsqu'il s'écria qu'il était « un homme aux lèvres impures ». Pour ceux qui vous connaissent, vos humiliations peuvent sembler excessives, -comme nous le disent les disciples de S.

François lui a reproché son autodérision, mais pas envers Dieu ni envers votre propre cœur. Et Lui, s'Il a placé Son amour sur vous, et a l'intention de faire de vous un temple pour Sa demeure, utilisera méthode après méthode pour vous humilier afin de vous préparer à Son entrée. Vous direz encore et encore, sûrement maintenant je suis assez bas, ne suis-je pas humilié dans la poussière ? Mais sa main sera toujours sur vous, et il vous montrera des têtes d'orgueil qui n'ont pas encore été nivelées.

Dans la dernière humilité, vous découvrirez qu'il s'élève en vous une certaine fierté de l'humilité elle-même. Cela aussi, Il soumettra. Et un jour, si vous le voulez bien, vous serez assez humble pour que le Très-Haut y habite, assez humble pour offrir un perpétuel encens de louange.