Psaume 100:1-5
1 Psaume de louange. Poussez vers l'Éternel des cris de joie, Vous tous, habitants de la terre!
2 Servez l'Éternel, avec joie, Venez avec allégresse en sa présence!
3 Sachez que l'Éternel est Dieu! C'est lui qui nous a faits, et nous lui appartenons; Nous sommes son peuple, et le troupeau de son pâturage.
4 Entrez dans ses portes avec des louanges, Dans ses parvis avec des cantiques! Célébrez-le, bénissez son nom!
5 Car l'Éternel est bon; sa bonté dure toujours, Et sa fidélité de génération en génération.
LES Psaumes du Roi se terminent par cet appel plein de tonalité à toute la terre pour lui rendre hommage. Il diffère des autres du groupe, en ne faisant aucune mention distincte ni du titre royal de Jéhovah ni du grand acte de délivrance qui était son exercice visible de souveraineté. Mais il leur ressemble par son ton jubilatoire, son invitation pressante à tous les hommes de marcher dans la lumière qui brillait sur Israël, et sa conviction que les miséricordes témoignées à la nation sont en eux mauvais bénis pour tout le monde.
La structure est simple. Un appel à louer Jéhovah est donné deux fois, et chacun est suivi de raisons pour sa louange, qui est fondée, en premier lieu ( Psaume 100:3 ), sur ses relations avec Israël. et, dans le second, sur son caractère tel que révélé par toutes ses œuvres.
Psaume 100:1 compose d'une seule clause et, comme le dit Delitzsch, est comme le son d'une trompette. Il sonne un appel à « toute la terre », comme dans le Psaume 98:4 , qui est développé dans le Psaume 100:2 .
Le service qui y est prescrit est celui du culte dans le Temple, comme dans Psaume 100:4 . Ainsi, le ton caractéristique de ce groupe de psaumes résonne ici, dans sa clôture, et tous les hommes sont appelés et accueillis au Sanctuaire. Il n'y a plus de Cour des Gentils. Non moins frappante que l'universalité du psaume est sa joie palpitante.
Les profondeurs de la douleur, à la fois de celle qui jaillit des calamités extérieures et de cette sorte plus déchirante qui jaillit des sources sombres de l'âme, ont été sonnées dans de nombreux psaumes. Mais le Psautier ne refléterait pas toutes les humeurs de l'âme dévote, à moins qu'il n'y ait quelques souches de joie sans mélange. L'année chrétienne a des jours parfaits de splendeur ensoleillée, quand tous les vents sont immobiles, et aucun nuage n'assombrit le bleu ininterrompu.
Il n'y a pas de musique sans passages en tons mineurs ; mais la joie a aussi ses droits et sa place, et ils ne connaissent que peu de cultes les plus élevés qui ne sentent parfois leur cœur se gonfler d'une joie plus poignante et exubérante que la terre ne peut le servir.
La raison de la joie du monde est donnée dans Psaume 100:3 . C'est la relation particulière de Jéhovah avec Israël. En ce qui concerne la langue du verset, cela dépend du Psaume 95:7 . « Il nous a faits » ne se réfère pas à la création, mais à la constitution d'Israël le peuple de Dieu.
« Nous sommes à lui » est la lecture de la marge hébraïque, et doit évidemment être préférée à celle du texte « Pas nous-mêmes ». La différence en hébreu n'est que dans une lettre, et la prononciation des deux lectures serait la même. Les critiques de textes juifs comptent quinze passages, dans lesquels une erreur similaire a été commise dans le texte. Ici, la comparaison du Psaume 95:1 et la connexion avec la clause suivante du Psaume 100:3 sont résolument en faveur de la lecture amendée.
Il est à remarquer que c'est le seul et il est naturel d'insister sur l'opposition entre « vous » dans Psaume 100:3 a, -et « nous » et « nous » dans b. Le collectif Israël parle et appelle tous les hommes à se réjouir en Jéhovah, à cause de sa grâce envers lui. Le psaume n'est donc pas, comme Cheyne l'appelle, "un chant national d'action de grâce, avec lequel un élément universaliste n'est pas complètement fusionné", mais un chant qui part des bénédictions nationales, et y discerne un message d'espoir et de joie. pour tous les hommes. Israël était censé être un foyer sacré sur lequel un feu était allumé, qui devait réchauffer toute la maison. Dieu s'est révélé en Israël, mais au monde.
L'appel à la louange est répété dans Psaume 100:4 avec une référence plus distincte aux portes ouvertes du Temple dans lesquelles toutes les nations peuvent maintenant entrer. Le psalmiste voit, dans une espérance prophétique, les foules affluer avec une joyeuse empressement à travers les portails, puis il entend le tumulte joyeux de leurs nombreuses voix s'élever dans un élan mélodieux de louange.
Son désir ardent et sa confiance sincère qu'il en sera ainsi un jour sont vivement exprimés par le quadruple appel du Psaume 100:4 . Et la raison qui devrait amener tous les hommes à bénir le caractère révélé de Dieu est que Sa révélation de soi, que ce soit à Israël ou aux autres, montre que la base de ce caractère est la bonté -i.
c'est-à-dire la bonté ou l'amour - et que, comme l'ont chanté des chanteurs plus âgés, « Sa bonté dure à jamais » et, comme l'ont prouvé mille générations en Israël et sur toute la terre, sa fidèle adhésion à sa parole. et s'acquitter de toutes les obligations sous lesquelles il est venu envers ses créatures, donnent une base de confiance et un thème perpétuel pour une joyeuse action de grâces. Par conséquent, tout le monde a un intérêt dans la royauté de Jéhovah, et devrait, et un jour, entourera son trône avec un joyeux hommage, et obéira à ses ordres avec un service volontaire.