Commentaire biblique de l'exposant (Nicoll)
Psaume 127:1-5
CETTE expression pure de dépendance consciente à la bénédiction de Dieu pour tout bien-être peut éventuellement avoir une référence particulière à l'Israël de la Restauration. Les exemples d'efforts et de soins humains vains auraient alors une force particulière, lorsqu'il fallait reconstruire les ruines de nombreuses générations et protéger la ville. Mais il n'est pas nécessaire de chercher une occasion précise, tant ce psaume est général. Il chante dans un esprit de confiance heureuse le lieu commun de toute vraie religion, que la bénédiction de Dieu fait prospérer toutes choses, et que l'effort est vain sans elle.
Il n'y a nulle part d'expression plus douce de cette vérité, jusqu'à ce que nous arrivions à l'enseignement parallèle de notre Seigneur, plus beau encore que celui de notre psaume, quand il nous montre les fleurs des champs et les oiseaux du ciel, comme nos enseignants de la joyeuse , des vies justes qui peuvent être vécues, quand aucun soin de carking ne gâche leur beauté.
Dans Psaume 127:1 les exemples choisis par le chanteur sont naturellement liés. La maison une fois construite est l'une des nombreuses qui composent la ville. Les ennuis du propriétaire ne sont pas terminés quand il est construit, puisqu'il faut le surveiller. Il est aussi difficile à conserver qu'à acquérir des biens terrestres.
Le psalmiste utilise les temps passés pour décrire la vanité de la construction et de la surveillance non bénie par Dieu. "Ils" ont construit en vain, et regardé en vain. Il nous situe en quelque sorte au moment où se développe l'échec, la maison à moitié bâtie en ruine, la ville saccagée et en flammes.
Psaume 127:2 traite de la vie domestique au sein de la maison bâtie et de la ville gardée. Il est vain de survivre à la journée laborieuse en commençant tôt et en finissant tard. De longues heures ne signifient pas un travail prospère. Le repas du soir peut être remis à une heure tardive ; et quand l'homme fatigué s'y assit, il peut manger du pain rendu amer par le travail.
Mais tout est vain sans la bénédiction de Dieu. La dernière clause du verset doit être considérée comme présentant un contraste avec le travail futile réprimandé dans les clauses précédentes ; et par conséquent le beau rendu de l'AV doit être abandonné, bien qu'il ait donné beaucoup de pensées douces aux âmes confiantes, et aucune plus douce que dans les lignes pathétiques de Mme Browning.
Mais il est clair que le contraste est entre le travail qui n'a aucun effet, mais qui est comme des cordes à filer dans le sable de la mer, et le don de Dieu du bien que le vain labeur avait visé, et qu'il donne à ses bien-aimés dans leur sommeil. « Alors » semble ici être équivalent à « Même ainsi », et la pensée voulue est probablement que le don de Dieu à ses bien-aimés leur assure le même résultat que celui recherché en vain par les luttes impies.
Ce n'est pas une prédication de paresse déguisée en confiance religieuse. Le psalmiste insiste sur un côté de la vérité. Non pas le travail, mais les soins et le travail de torture, sans rechercher la bénédiction de Dieu, sont de la vanité prononcée.
Le reste du psaume s'attarde sur un cas particulier des dons de Dieu, celui d'une famille nombreuse, qui, conformément au sentiment hébreu, est considéré comme une bénédiction spéciale. Mais le psalmiste va au-delà de son objectif immédiat de souligner que cette principale bénédiction terrestre, comme lui et ses contemporains l'ont expliqué, est un don de Dieu, et il s'attarde sur l'image d'un père entouré dans sa vieillesse par une bande de fils vaillants né à lui dans sa jeunesse vigoureuse, et ainsi maintenant capable de l'entourer d'un anneau de puissants protecteurs de ses jours déclinants.
"Ils parleront avec leurs ennemis dans la porte." Probablement « ils » se réfèrent à toute la bande, le père au milieu et ses fils autour de lui. La porte était le lieu où la justice était rendue et où était le principal lieu de rassemblement. Il est donc improbable qu'il s'agisse d'une véritable guerre ; plutôt, dans les disputes qui pourraient surgir avec les voisins, et dans les rapports de la vie urbaine, qui engendreraient assez d'inimitiés, l'homme avec ses fils autour de lui pourrait tenir bon. Et une telle bénédiction est un don de Dieu.
La leçon du psaume doit être répétée sans cesse. C'est tellement évident qu'il est invisible pour beaucoup, et susceptible de l'être pour tous. Il y a deux manières d'aller travailler en référence au bien terrestre. L'un est celui de lutter et de travailler dur, de pousser et d'arracher, de combattre et d'envier, et de cette façon, il n'y a pas de succès ; car s'il récupère ce pour quoi il a lutté et lutté, il obtient généralement d'une manière ou d'une autre une incapacité à profiter du bien gagné, ce qui le rend bien inférieur au bien poursuivi.
L'autre manière est de regarder à Dieu et d'accomplir les tâches assignées avec une dépendance tranquille de Lui, et cette manière réussit toujours ; car, avec ses résultats extérieurs modestes ou grands, il est également donné un cœur tranquille fixé sur Dieu, et donc capable de trouver de l'eau dans le désert et d'extraire du miel du roc. La seule voie est celle des « jeunes lions », qui, malgré toutes leurs griffes et leur force, « manquent et souffrent de la faim » ; l'autre est celui de « ceux qui cherchent le Seigneur », qui « ne manqueront d'aucun bien ».