Psaume 129:1-8
1 Cantique des degrés. Ils m'ont assez opprimé dès ma jeunesse, Qu'Israël le dise!
2 Ils m'ont assez opprimé dès ma jeunesse, Mais ils ne m'ont pas vaincu.
3 Des laboureurs ont labouré mon dos, Ils y ont tracé de longs sillons.
4 L'Éternel est juste: Il a coupé les cordes des méchants.
5 Qu'ils soient confondus et qu'ils reculent, Tous ceux qui haïssent Sion!
6 Qu'ils soient comme l'herbe des toits, Qui sèche avant qu'on l'arrache!
7 Le moissonneur n'en remplit point sa main, Celui qui lie les gerbes n'en charge point son bras,
8 Et les passants ne disent point: Que la bénédiction de l'Éternel soit sur vous! Nous vous bénissons au nom de l'Éternel!
LE point de vue ici est le même que dans Psaume 124:1 , avec lequel le présent psaume a beaucoup de similitudes tant dans le sujet que dans l'expression. C'est une rétrospective du passé d'Israël, dans laquelle le poète voit une illustration uniforme de deux faits permanents : une affliction douloureuse et une délivrance merveilleuse. Le buisson a brûlé, nec tamen consumerbatur .
"Abattre mais pas détruit", est le résumé de l'histoire de l'Église. Nul doute que la délivrance récente de la captivité sous-tend cela, comme la plupart des psaumes des pèlerins. La deuxième partie ( Psaume 129:5 ) mêle confiance et souhait, fondée sur l'expérience enregistrée dans la première partie, et prophétise et désire le renversement des ennemis d'Israël.
Le bon usage du recul est d'en faire le terrain de l'espoir. Ceux qui sont sortis indemnes de telles afflictions peuvent être sûrs que tous les lendemains seront comme hier, et que tous les assauts futurs échoueront comme tous les assauts passés ont échoué.
Les paroles qu'Israël est appelé à prononcer deux fois avec un souvenir triomphal sont la devise de l' Ecclesia pressa de tous les temps. Il y a toujours de l'antagonisme ; il n'y a jamais de renversement. La « jeunesse » d'Israël remonte à l'époque de la servitude égyptienne ; et bien des afflictions l'ont rencontré depuis, mais il vit toujours, et son existence prouve qu'« ils n'ont pas prévalu contre » lui.
Par conséquent, le regard en arrière est réjouissant, même s'il voit tant d'épreuves. Les chagrins survécus donnent de la joie et de l'espoir, tandis que les entailles dans les arbres dégagent des gommes précieuses.
Psaume 129:3 exprime les oppressions d'Israël par une métaphore forte, dans laquelle deux personnages se mélangent : un esclave sous le fouet et un champ sillonné par le labour. Des seigneurs cruels avaient mis le fouet, jusqu'à ce que le dos de la victime soit entaillé de longues blessures, droites et parallèles, comme le travail d'un laboureur. La délivrance divine suit dans Psaume 129:4 .
Les premiers mots du verset ne se tiennent pas dans l'ordre habituel, s'ils sont rendus « Jéhovah est juste », et doivent probablement être pris comme ci-dessus ; « juste » se tenant en apposition à « Jéhovah », et exprimant la caractéristique divine qui garantissait et accomplissait en temps voulu la délivrance d'Israël. Dieu ne pouvait qu'être fidèle à ses obligations d'alliance. C'est pourquoi il coupa la « corde des méchants ». Le chiffre est ici changé en celui occasionné par le premier.
Israël est maintenant le bœuf de trait attelé à la charrue ; et ainsi les deux côtés de son esclavage sont exprimés - un traitement cruel par le premier, et un dur labeur par le second, figure. Le même acte qui, dans le 124e Psaume parallèle, est décrit comme brisant le piège de l'oiseleur, est en vue ici ; et la restauration de Babylone convient parfaitement aux circonstances.
L'histoire des tentatives futiles passées contre Israël anime la confiance et justifie le vœu respiré dans la seconde moitié du psaume. Haïr Sion, que Jéhovah aime et protège si manifestement, doit être suicidaire. C'est quelque chose de bien plus noble que la vengeance égoïste qui désire et prévoit l'échec certain des tentatives contre elle. Le psalmiste est toujours sous l'influence de sa métaphore antérieure du champ labouré, mais il pense maintenant à la moisson.
L'image graphique de l'herbe sur les toits plats d'argile, qui jaillit rapidement parce qu'elle n'a pas de profondeur de terre, et se flétrit lorsqu'elle jaillit, décrit de manière vivante le succès éphémère et l'extinction rapide des complots contre Sion et des comploteurs. Le mot rendu ci-dessus « poussière » est traduit par « est arraché », et ce sens est défendable, mais l'herbe sur les toits ne vaudrait guère la peine d'être cueillie, et le mot est utilisé ailleurs pour dégainer une épée.
On peut donc considérer ici qu'il s'agit de l'éjection des épillets de leur enveloppe. Le psalmiste s'étend sur sa métaphore dans Psaume 129:7 qui exprime la stérilité des assauts contre les élus de Dieu. Aucune récolte ne doit être récoltée d'un tel semis. Les ennemis peuvent comploter et peiner, et avant que leurs plans n'aient eu le temps de germer, ils tombent dans la poussière brune ; et quand les inventeurs viennent s'attendre au succès, il n'y a rien à tondre ou à récolter.
« Ils cherchent beaucoup et voient peu. Il en a été ainsi ; il en sera ainsi ; il devrait en être ainsi ; qu'il en soit ainsi, souhaite le psalmiste ; et les vrais cœurs diront amen à son aspiration.
De tels moissonneurs n'apprécient pas la moisson, et nul ne peut invoquer la bénédiction de Jéhovah pour leur mauvaise œuvre. Psaume 129:8 fait apparaître une jolie petite image d'un champ de moisson, où les passants crient leurs bons vœux aux travailleurs heureux, et sont répondus par ceux-ci avec les mêmes salutations.
Il est douteux que Psaume 100 29:8 c soit prononcé par les passants ou qu'il s'agisse du salut réactif des moissonneurs.
Cette dernière explication donne de l'animation à la scène. Mais en tout cas, le verset suggère par contraste le sombre silence des destructeurs d'Israël, qui découvrent, comme le découvrent tous ceux qui s'opposent aux desseins de Jéhovah, qu'il détruit leurs plans avec son souffle et fait de leur "récolte un tas dans le jour de chagrin et de tristesse désespérée."