Commentaire biblique de l'exposant (Nicoll)
Psaume 82:1-8
DANS Psaume 50:1 Dieu est représenté comme rassemblant son peuple pour être jugé ; dans ce psaume, il les a rassemblés pour son jugement sur les juges. Le premier psaume commence à un point plus ancien de la grande cause que celui-ci. Dans celui-ci, des messagers anonymes s'avancent pour convoquer la nation ; en cela, le premier verset nous montre l'assemblée assemblée, l'accusé et le juge divin debout au « milieu » dans une immobilité sculpturale.
Une pause impressionnante intervient, puis le silence est rompu par une voix puissante de réprimande et d'avertissement ( Psaume 82:2 ). L'orateur peut être le psalmiste, mais la grande image de Dieu en tant que juge perd beaucoup de sa solennité et de sa pertinence, à moins que ces reproches sévères et les versets suivants jusqu'à la fin de Psaume 82:7 soient considérés comme Sa voix de jugement.
Psaume 82:5 suit ces reproches avec "un indigné à part le Juge" (Cheyne), évoqué par une surdité obstinée à Ses paroles; et Psaume 82:6 prononce la sentence fatale sur les accusés, qui sont condamnés par leur propre refus d'écouter les remontrances divines.
Puis, dans le Psaume 82:8 , après une pause comme celle qui a précédé la voix de Dieu, le psalmiste, qui a été un spectateur silencieux, prie pour que ce qu'il a entendu dans l'oreille intérieure et vu avec l'œil intérieur, soit fait avant les nations du monde, puisque tout Lui appartient de droit. La scène illustrée dans Psaume 82:1 a été diversement interprétée.
« L'assemblée de Dieu » est naturellement comprise selon le parallèle dans Psaume 50:1 et l'expression familière « l'assemblée d'Israël » comme étant la nation assemblée. Son interprétation et celle des « dieux » jugés se rejoignent. Si l'assemblée est la nation, les personnes à la barre ne peuvent guère être que celles qui ont exercé une injustice sur la nation.
Si, par contre, les « dieux » sont des êtres idéaux ou réels angéliques, l'assemblée sera nécessairement céleste. L'utilisation des expressions "la congrégation de Jéhovah" ( Nombres 27:17 ; Nombres 31:16 ; Josué 22:16 ) et "Ta congrégation" Psaume 74:2 rend la première interprétation la plus naturelle, et exerce donc quelques influence dans la détermination du sens de l'autre mot contesté.
L'interprétation des « dieux » comme des anges est maintenue par Hupfeld ; et Bleek, suivi de Cheyne, va jusqu'à les considérer comme les anges protecteurs des nations. Mais, comme le dit Baethgen, que les anges doivent être punis de mort est une pensée qui se situe complètement au-delà de la sphère de représentation de l'Ancien Testament », et l'incongruité peut difficilement être considérée comme supprimée par la remarque de Cheyne, que, puisque les anges sont dans d'autres endroits représentés comme punis, "ce n'est qu'un pas de plus" que de dire qu'ils sont punis de mort.
Si, cependant, ces « dieux » sont des dirigeants terrestres, la question demeure de savoir s'ils sont des juges juifs ou étrangers ? Cette dernière opinion est principalement adoptée sur la base de la référence dans le Psaume 82:8 à un acte judiciaire universel, qui, cependant, n'oblige nullement son acceptation, puisqu'il est tout à fait conforme à la manière des psalmistes de reconnaître dans actes partiels de rétribution divine l'opération en miniature de la même puissance divine, qui un jour réparera tous les torts, et, à l'occasion de la plus petite manifestation de la justice divine, de prier pour un jugement universel.
Il serait peu judicieux de convoquer l'assemblée nationale pour voir les jugements infligés aux dirigeants étrangers, à moins que ces oppresseurs étrangers n'affligent Israël, ce dont il n'y a aucune indication certaine dans le psaume. Les diverses expressions pour les affligés dans Psaume 82:3 sont prises, par les partisans de l'opinion que les juges sont des étrangers, pour signifier la nation entière alors qu'elle gémissait sous leur oppression, mais il n'y a rien pour montrer qu'ils ne faites plutôt référence aux démunis en Israël.
La référence de notre Seigneur au Psaume 82:6 dans Jean 10:34 est, par le présent auteur, acceptée comme établissant avec autorité à la fois le sens et le fondement du nom remarquable de « dieux » pour les juges humains. Il n'est pas nécessaire que nous résolvions le mystère de son dépouillement, ou que nous traçions les limites de sa connaissance humaine, pour être sûr qu'il disait la vérité avec autorité, lorsqu'il parlait sur un sujet tel que sa propre nature divine, et les analogies et les contrastes entre elle et les plus hautes autorités humaines.
Tout son argument est sans valeur, à moins que les « dieux » dans le psaume ne soient des hommes. Il nous dit pourquoi ce titre auguste leur est appliqué, à savoir, parce que « la parole de Dieu est venue à eux ». Ils étaient destinataires d'une parole divine, les constituant dans leur fonction ; et, dans la mesure où ils s'acquittaient de ses devoirs, leurs décrets étaient la parole de Dieu administrée par eux. Cela est particulièrement vrai dans un État théocratique comme Israël, où les dirigeants sont, d'une manière directe, les vice-gérants de Dieu, revêtus par Lui d'une autorité déléguée, qu'ils exercent sous Son contrôle. Mais c'est aussi vrai pour tous ceux qui sont placés ailleurs dans des positions similaires. La fonction est sacrée, quels que soient ses titulaires.
Le contenu du psaume nécessite peu de remarques. Dans Psaume 82:2 Dieu parle dans une réprimande et un commandement sévères. Le son brusque de la voix divine, sans aucune indication de qui parle, est extrêmement dramatique et impressionnant. La salle du jugement est remplie d'une foule feutrée. Aucun héraut n'est nécessaire pour proclamer le silence.
Une attente tendue se trouve à chaque oreille. Puis le silence est rompu. Ces accents autoritaires ne peuvent venir que d'un seul locuteur. Les crimes réprimandés sont ceux auxquels les dirigeants, dans un état de société tel qu'il était en Israël, sont particulièrement enclins, et tels qui devaient être presque universels à l'époque du psalmiste. Ce n'étaient pas des maux imaginaires contre lesquels ces flèches acérées étaient lancées. Ces princes étaient comme ceux qu'il y a toujours dans Ésaïe 1:1 -des dons d'amour et à la recherche de récompenses, des meurtriers plutôt que des juges, et plus aptes à être « chefs de Sodome » que de la ville de Dieu.
Ils avaient prostitué leur fonction par l'injustice, avaient favorisé les riches et négligé les pauvres, étaient restés sourds au cri des impuissants, avaient endurci leurs cœurs contre les misères des affligés et les avaient laissés périr sous la rage des méchants. Tel est l'acte d'accusation. Cela semble-t-il applicable aux anges ?
Pendant un instant, la voix divine s'interrompt. Ses tons atteindront-ils les consciences ? Non. Il n'y a aucun signe de contrition parmi les juges, qui sont ainsi solennellement jugés. C'est pourquoi Dieu parle à nouveau, comme s'il s'étonnait, s'affligeait et s'indignait « de l'aveuglement de leurs cœurs », comme l'était Son Fils – lorsque Ses paroles rencontrèrent le même accueil de la part de la même classe. Psaume 82:5 pourrait presque être appelé une complainte divine sur l'impénitence humaine, avant que la Voix ne se gonfle dans la sentence fatale.
On se souvient des larmes du Christ, alors qu'il regardait de l'autre côté de la vallée vers la ville scintillant sous le soleil du matin. Ses larmes ne l'empêchèrent pas de prononcer sa condamnation ; Son prononcé n'a pas non plus empêché ses larmes. Ces juges étaient sans connaissance. Ils marchaient dans les ténèbres, parce qu'ils marchaient dans l'égoïsme, et n'ont jamais pensé au jugement de Dieu. Leur démarche était insolente, comme le laisse entendre la forme du mot « aller et venir ».
Et, puisque ceux qui devaient être les représentants de Dieu sur terre et montrer quelque éclat de sa justice et de sa compassion, étaient des ministres de l'injustice et des vice-gérants du mal, favorisant ce qu'ils auraient dû écraser et écrasant qui ils auraient dû favoriser, les les fondements de la société ont été ébranlés et, à moins qu'ils ne soient balayés, elle serait dissoute dans le chaos. Par conséquent, la phrase doit tomber, comme c'est le cas dans Psaume 82:6 .
L'octroi de la dignité est retiré. Ils sont dépouillés de leurs honneurs, comme un soldat de son uniforme avant qu'il ne soit chassé de son corps. La robe du juge, qu'ils ont souillé, est arrachée de leurs épaules, et ils se présentent comme des hommes ordinaires.