Zacharie 13:7

7. LE REJET ET LE MEURTRE DU BON PASTEUR

Zacharie 11:4 ; Zacharie 13:7

Suit maintenant, dans le reste du chapitre 11, un oracle plus long, auquel Ewald et la plupart des critiques après lui ont convenablement attaché Zacharie 13:7 . Ce passage paraît sortir de circonstances semblables à celles du précédent et du même cercle d'idées. Le peuple de Jéhovah est son troupeau et a souffert.

Leurs chefs sont leurs bergers ; et les chefs des autres peuples sont leurs bergers. Un vrai berger est recherché pour Israël à la place des méchants qui l'ont affligé. La langue porte des traces d'une date tardive. Aucune allusion historique n'est évidente dans le passage. Les « acheteurs » et « vendeurs » de brebis de Dieu pourraient refléter les Séleucides et les Ptolémées entre lesquels Israël a été échangé pendant de nombreuses années, mais signifient probablement leurs chefs indigènes Les « trois bergers coupés en un mois » ont été interprétés par les partisans du pré -date exilique du chapitre s comme Zacharie et Shallum, 2 Rois 15:8et un autre que ces critiques supposent les avoir suivis jusqu'à la mort, mais de lui l'histoire n'a aucune trace. Les partisans d'une date Maccabée pour la prophétie rappellent la succession rapide des grands prêtres avant le soulèvement des Maccabées. Le "un mois" ne signifie probablement rien de plus qu'un temps très court.

L'allégorie que développe notre passage est confiée, comme tant d'autres dans la prophétie hébraïque, au prophète lui-même pour qu'il la promulgue. Il rappelle les images dans Jérémie et Ézéchiel du renversement des faux bergers d'Israël et la nomination d'un vrai berger. Jéhovah charge le prophète de devenir le berger de ses brebis qui ont été si cruellement maltraitées par leurs guides et dirigeants. Comme les bergers de Palestine, le prophète a pris deux bâtons pour faire paître son troupeau. Il a appelé l'un "Grâce", l'autre "Union".

" En un mois, il coupa trois bergers - les deux " mois " et " trois " sont probablement des termes formels. Mais il ne s'entendait pas bien avec sa charge. Ils étaient volontaires et querelleurs. l'engagement a été dissous. Les marchands de brebis ont vu qu'il agissait pour Dieu. Il a demandé son salaire, s'ils voulaient le donner. Ils lui ont donné trente pièces d'argent, le prix d'un esclave blessé, Exode 21:32 qui par Il jeta l'ordre de Dieu dans le trésor du Temple, comme s'il témoignait que c'était Dieu lui-même qu'ils payaient avec une somme si misérable.

Et puis, il a cassé son autre bâton, pour signifier que la fraternité entre Juda et Israël était rompue. Puis, pour montrer au peuple qu'en rejetant le bon berger il devait devenir la proie d'un malin, le prophète prit le caractère de ce dernier. Mais un autre jugement suit. Dans Zacharie 13:7 le bon berger est frappé et le troupeau dispersé.

Les principes spirituels qui sous-tendent cette allégorie sont évidents. Les propres brebis de Dieu, si persécutées et sans défense qu'elles soient, sont encore obstinées, et leur obstination non seulement rend la bonne volonté de Dieu vaine à leur égard, mais cause la mort du seul homme qui aurait pu leur faire du bien. Les coupables sacrifient les innocents, mais en cela exécutent leur propre destin. C'est un résumé de l'histoire d'Israël. Mais l'auteur de cette allégorie avait-il en vue une partie spéciale de cette histoire ? Qui étaient les « marchands de troupeau ? »

"Ainsi parle l'Éternel mon Dieu : Pastez le troupeau de boucherie, dont les acheteurs les égorgent impénitentement, et dont les vendeurs disent : Béni soit l'Éternel, car je suis riche ! Et leurs bergers ne les épargnent pas. [Car je n'épargnerai plus les habitants du pays-oracle de l'Éternel ; mais voici, je vais livrer les hommes, chacun entre les mains de son berger et entre les mains de son roi ; et ils détruiront le pays, et je ne le protégerai pas de leurs mains.

] Et j'ai fait paître le troupeau de boucherie pour les marchands de moutons, et j'ai pris deux bâtons - l'un que j'ai appelé Grace, et l'autre que j'ai appelé Union - et ainsi j'ai fait paître les moutons. Et j'ai détruit les trois bergers en un mois. Alors mon âme se fâcha contre eux, et eux de leur côté furent mécontents de moi. Et j'ai dit : je ne te ferai pas paître : ce qui est mort, qu'il meure ; et ce qui est détruit, qu'il soit détruit ; et ceux qui survivent, qu'ils se dévorent la chair les uns les autres ! Et j'ai pris mon bâton Grace, et je l'ai rompu afin d'annuler mon alliance que j'ai faite avec tous les peuples.

Et en ce jour-là, elle fut annulée, et les marchands de brebis, qui me surveillaient, savaient que c'était la parole de l'Éternel. Et je leur ai dit : S'il est bon à vos yeux, donnez-moi mon salaire, et s'il n'est pas bon, laissez-le aller ! Et ils ont pesé mon salaire, trente pièces d'argent. Alors Jéhovah me dit : Jette-le dans le trésor (le précieux salaire auquel j'avais été évalué d'eux). J'ai donc pris les trente pièces d'argent, et je les ai jetées à la maison de l'Éternel, au trésor.

Et je freine mon second bâton, l'Union, afin de dissoudre la fraternité entre Juda et Israël. Et l'Éternel me dit : Reprenez pour vous les instruments d'un berger sans valeur : car voici ! Je suis sur le point de nommer un berger sur le pays ; il ne visitera pas les détruits, il ne cherchera pas, il ne guérira pas les blessés, il ne les chérira pas, mais il dévorera la chair de la graisse."

"Malheur à mon berger sans valeur, qui abandonne le troupeau ! L'épée soit sur son bras et son œil droit ! Que son bras se dessèche et que son œil droit soit aveuglé."

Sur ceci suit la section Zacharie 13:7 , qui développe la tragédie de la nation à son apogée dans le meurtre du bon berger.

« Lève-toi, épée, contre mon berger et l'homme mon compatriote-oracle de l'Éternel des armées. Frappe le berger, afin que les brebis soient dispersées ; et je tournerai ma main contre les petits. Et il arrivera dans tous le pays-oracle de l'Éternel, que les deux tiers y seront retranchés et périront, mais qu'un tiers y restera. comme les hommes essaient l'or. Il invoquera mon nom, et j'y répondrai. Et je dirai : C'est mon peuple, et il dira : Jéhovah mon Dieu !