1 Corinthiens 1:20

Où est le sage? Où est le scribe? ... ce sont les propres mots de l'apôtre; Bien qu'il puisse faire allusion à Ésaïe 33:18 où il y a des phrases beaucoup comme ceux-ci, mais la signification est très différente. Bien qu'ils soient interprétés par les talmudistes g dans un sens assez près de l'apôtre; Pour ainsi, ils remarquent sur eux,.

"Où est le scribe? Celui qui compte toutes les lettres qui sont dans la loi;" Où est le récepteur ou pesant? "Qui pèse toutes les choses légères et lourdes de la loi;" Où est-il qui comptait les tours? " Celui qui compte, ou enseigne les trois cents traditions: ''.

de sorte qu'ils comprennent ceux-ci de leurs scribes et de leurs médecins maliques, et tels qui sont des chercheurs curieux dans les sens cachés des Écritures. L'apôtre semble également faire allusion à une distinction obtenue parmi les Juifs, des hommes sages, des scribes et des interprètes mystiques du mot. Ils avaient leurs כככי, "sages hommes", qui était un nom général pour les hommes d'apprentissage et de connaissance; et leur סופרי, "scribes", qui a interprété la loi dans le sens littéral et grammatical; et leur רשני, «prédicateurs ou discussions», qui ont cherché avec diligence dans la signification cachée des Écritures et ont cherché et ont donné le sens mystique et allégorique d'entre eux et qui en contestaient à leur égard dans leurs écoles. Ces trois doivent parfois être rencontrés ensemble et distincts les uns des autres. Ils disent que.

"Dieu a montré au premier homme chaque génération, ורשיו," et ses expansionnistes, ou des disputants "; et chaque génération,.

וככככיו, "et ses sages"; et chaque génération,.

וסופריו, "et ses scribes." ''.

Et le sens de l'apôtre est: "Où est le sage?" l'homme qui se vante de sa sagesse supérieure et de sa connaissance dans les choses de la nature, que ce soit parmi les juifs ou les gentils; "Où est le scribe?" La lettre apprise homme, qui prend sur lui pour donner le sens littéral de la loi;

Où est le distributeur de ce monde? le monde juif, qui prétend la connaissance des ressorts plus abstrus et secrets des Écritures; Où sont ces hommes? ils ne doivent pas être trouvés parmi ceux que Dieu emploie dans la ministration de l'Évangile; Il les a mis de côté et choisis les autres, où sont-ils? Quelle utilisation ont-ils été des hommes? Les hommes sont-ils sous leurs instructions mieux, en principe ou en pratique? Où sont les milliers de personnes qui ont été tournées vers Dieu par leur sagesse, comme on peut montrer les ministres fidèles de l'Évangile? Où sont-elles? Laissez-les venir et produire leur cause et provoquer leurs fortes raisons contre l'Évangile, ils ont une bêtise et essayez si elles se tiennent devant son pouvoir supérieur et sa sagesse; Où sont-elles? Sont-ils pas des imbéciles, avec toute leur sagesse et leur apprentissage? Les mots peuvent être rendus: "Où est le chercheur ou l'enquêteur de ce monde?" et peut concevoir le même genre de personnes que les Juifs appellent כככי המקקר, "Les sages hommes de recherche ou une enquête" I et parfois י המקקר, "les hommes de la recherche ou de l'enquête" K; Par qui ils semblent avoir l'intention de tels qui recherchent dans la nature des choses, qui étudient la philosophie naturelle.

Ne pas Dieu n'a fait de bêtise la sagesse de ce monde? En apportant le schéma de l'évangile, que les hommes du monde, les plus grands esprits, ne sont pas en mesure de comprendre; en posant leur sagesse de côté comme inutile dans les affaires de salut; En montrant qu'il soit vain et vide, et d'aucun service dans les choses spirituelles et divines; En détectant, par l'intermédiaire de la ministration de l'Évangile, des sophismes des hommes et montrant que les régimes que les juifs et les gentils donnent dans la folie, avec des notions stupides et sont pleines d'erreurs brutes et d'erreurs fatales.

g t bab. Sanhédrin, fol. 106. 2. Chagiga, Fol. 15. 2. H Bereshit Rabba Parash. 24. fol. 21. 1. Vid. T. bab. Avoda Zara, Fol. 5. 1. Sanhédrin, Fol. 38. 2. Je Kimchi à Sopher Shorashim, Rad. בהה, dans Psal. CII. 26. K Aben Ezra à Psal. civ. 29.