Introduction aux premiers Corinthiens 1.
Ce chapitre contient l'inscription générale de l'épître, de la salutation habituelle et d'un Thanksgiving spécial pour les bénédictions reçues; Après quoi l'apôtre intime l'occasion de son écriture, les divisions de leurs ministres, ce qui lui donne l'occasion de déconcerter la nature, la fin, l'utilisation et l'efficacité de la prédication de l'Évangile. L'inscription est dans 1 Corinthiens 1: 1 , dans laquelle un compte est donné des personnes concernées dans cette épître; et le premier de Paul, le seul écrivain inspiré de celui-ci, qui est décrit par son nom, par lequel il est allé parmi les Gentils; par son bureau, un apôtre de Jésus-Christ; et par la manière dont il est venu dedans, être appelé à aucun mérite de son propre, mais à travers le volonté souveraine et le plaisir de Dieu: et la prochaine mention est faite de Sosthenes, un ministre frère de l'Évangile, qui était avec l'apôtre et rejoint dans la salutation de l'Église, à qui l'épître est écrite; qui sont décrits, par leur caractère général, une église de Dieu; par la place de leur domicile et siège de leur État de l'église, Corinthe; et par leurs personnages spéciaux, sanctifiés en Christ par des élections et des saints par l'appel effectif; et avec eux sont rejoints de tous les autres saints à Achaia, qui leur appartenaient et l'apôtre, appelé le nom du Seigneur; puis suit la salutation dans 1 Corinthiens 1: 3 , habituel dans toutes les épîtres; après une action de grâce à Dieu pour la grâce qu'ils avaient par le Christ en général, 1 Corinthiens 1:4, et en particulier pour leurs dons d'énonciation et de la connaissance, qui ont été abondamment donnâmes eux, 1 Corinthiens 1: 5 , et leur étaient une confirmation de l'évangile de Christ, 1 Corinthiens 1:6, et par lequel il est apparu, qu'ils n'étaient pas derrière d'autres églises de ces choses; et sont félendés pour leur attente de la venue du Christ, 1 Corinthiens 1:7, par qui l'apôtre les assure, ils seraient tellement confirmés dans la moyenne pendant que, comme étant présentée de manière irréprochable Lui en ce jour-là, 1 Corinthiens 1:8, dont ils pourraient être assurés de la fidélité de Dieu, qui les avaient appelés à la communion avec Christ, 1 Corinthiens 1:9, sur lequel il les exhorte à l'unité d'affection et de jugement, pour cette fin, qu'il n'ya peut-être pas de schismes parmi eux; et cela, il fait de manière à être enrichie et que par le nom du Christ, et de la considération de leur être frères, 1 Corinthiens 1:10 , suggérant par la présente, qu'il y avait des divisions entre eux: et signifie qu'il avait de bonnes raisons de le croire, ayant eu un compte d'eux d'une famille de renommée chez eux, 1 Corinthiens 1:11, puis mentionne expressément quelles sont leurs différences étaient à propos, à savoir, à savoir leurs ministres, 1 Corinthiens 1:12 et utilisent des arguments pour les dissuader de leurs principes et pratiques de division; montrant que celui-ci était leur Seigneur et maître, le Christ, qui a été crucifié pour eux, et au nom de laquelle ils ont été baptisés, et non ses ministres, 1 Corinthiens 1:13 Corinthiens, et depuis certains d'entre Ils ont fait une mauvaise utilisation de leur ayant été baptisé par l'apôtre, il est reconnaissant qu'il s'était fait baptiser plus d'entre eux, et mentionne par nom ceux qu'il avait baptisé, 1 Corinthiens 1:14 , et donne une raison de cela, tiré de la fin principale de sa mission par Christ, qui était de prêcher l'Évangile, et non seulement ou sur le fait de baptiser, 1 Corinthiens 1:17. La manière dont il a été envoyé à prêcher, et la prêche-t-elle, est observée par lui, pas dans les mots de la sagesse humaine; et que pour cette raison, de peur que l'Évangile ne soit inutile, ni l'effet de cela ne devrait être attribué à une mauvaise cause; et ensuite être évité une objection pouvant être apportée à cette façon de prédiger, que l'Évangile serait intenté dans le mépris; auquel il répond, en accordant que ce serait et a été considérée de bêtise par eux qui aveugèrent et ont été perdues; et en observant d'autre part qu'il était efficace d'économiser des objectifs aux autres, 1 Corinthiens 1:18, et bien que le premier tri peut être le sage et prudent de ce monde, ce besoin Ne semble pas une chose étrange, car l'engouement de ces personnes n'est pas autre que ce qui était prédit serait, comme l'apparaît d'un témoignage de Ésaïe 29:14, cité dans 1 Corinthiens 1:19, sur lesquelles certaines questions sont posées et des enquêtes fabriquées, après des hommes de sagesse et d'apprentissage, dont la sagesse Dieu a rendu stupide, 1 Corinthiens 1:20 2/a>, la raison Parmi lesquelles était, parce qu'ils n'avaient pas eu de bonne utilisation de leur sagesse naturelle dans la connaissance de Dieu, c'est pourquoi il était de son plaisir de sauver les hommes par des moyens estimés de bêtirité par eux, , 1 Corinthiens 1:21, 1 Corinthiens 1:22, mais ne trouvant ni, bien qu'il y en avait vraiment, la prédication d'un Christ crucifié était une trébuchait à Celui, et folie à l'autre, 1 Corinthiens 1:23, bien que ceux qui soient appelés par la grâce parmi eux, que soient des juifs ou des gentils, avaient des sentiments différents, et de Christ prêché en elle, dans l'estime de laquelle il était le pouvoir et la sagesse de Dieu, 1 Corinthiens 1:24, la raison duquel était, car il y a une sagesse et une puissance supérieures en Christ et son évangile, qui L'apôtre, une concession ironique, appelle la folie et la faiblesse de Dieu, à la sagesse et au pouvoir des hommes, 1 Corinthiens 1:25 , et des cas dans l'appel effectif et la conversion des Corinthiens, qui, pour la plupart, n'étaient pas les sages, les puissants et nobles, 1 Corinthiens 1:26 , mais les bêtises, faibles et la base; et la fin de Dieu, dans l'appel de tel, devait dessiner un voile et apporter à la confusion la sagesse et le pouvoir des hommes, 1 Corinthiens 1:27 , et aussi que pas de créature quoi que ce soit Devrait oser la gloire devant lui, 1 Corinthiens 1:29, mais le véritable objet de gloire dans est pointé, le Seigneur Jésus-Christ; et la raison de cela, toutes les bénédictions de la grâce étant en lui, et de lui, est suggérée, 1 Corinthiens 1:30, de sorte que quiconque gloire, devrait gloire en lui, 1 Corinthiens 1:31.