1 Corinthiens 10:1

De plus, Brethren, je ne voudrais pas que vous devriez être ignorant, ... L'apôtre ayant suggéré ses propres peurs et jalousies, de peur, malgré tout son donation et sa grâce, il devrait être laissé à faire tout ce qui pourrait être un moyen de poser de côté, et le rendant inutile dans son travail ministériel; et qu'il soupigne pour l'utilisation de ces corinthiens, qui se vantait de leurs connaissances et faisait une utilisation imprudente de leur liberté chrétienne, à la douleur des esprits faibles; Il procède à la fête devant eux le cas des pères juifs, qui, malgré les nombreuses faveurs et privilèges, ils ont été bénis avec, pourtant tomber dans la luxure, la fornication, l'intempérance et l'idolâtrie, leurs carcasses sont tombées dans le désert et ne sont pas entrées dans le terre de repos; C'est pourquoi l'apôtre ne les aurait pas ignorante, ni injuste, ou ne prenant pas de préavis de ces choses, puisqu'il s'agissait de ses ensembles, et de leur écrit pour leur avertissement, et des avertissements pour eux de prendre soin de s'inquiéter de ceux qu'ils devraient également tomber: particulièrement La vue de l'apôtre est de dissuader de la consommation de choses offertes aux idoles, bien que quelque chose indifférent et de leur utilisation imprudente de leur liberté chrétienne avec respect; Comme il s'agissait non seulement d'une blessure à des croyants faibles, mais cela s'est également exposé au danger, qui, en utilisant une telle liberté de siéger dans un temple d'idole et qu'il mangent publiquement, pourrait être tiré en idolâtrie elle-même; Ils ne devraient pas non plus dépendre de leurs connaissances, de leurs dons et de leurs dons, puisqu'ils sont clairs, de ces cas, que les plus hauts privilèges extérieurs, les faveurs et les joueurs, ne peuvent pas sécuriser les hommes de tomber: à quels fins il était approprié de faire appel à l'esprit. ,.

Comment tous nos pères étaient sous le nuage; Ce qui était un symbole de la présence divine avec les Israélites, comme il était sur le mont Sinaï et dans le tabernacle et le temple; en était une protection d'eux, étant dans la journée de pilier de nuage pour les éliminer de la chaleur brûlante du soleil et la nuit comme pilier de feu pour les préserver des bêtes de proie, ainsi que dans les deux guider et les diriger dans le chemin; et était un type de Christ, qui est une secousse de la chaleur, ainsi que du vent et de la tempête; une protection de son peuple de la justice vindicative et de la colère de Dieu, de la rage et de la fureur des hommes et des diables. Cela pourrait également exprimer l'état et l'état de la dispensation antérieure, qui était sombre et obscur en comparaison du présent, dans lequel des saints, avec un visage ouvert, voici la gloire du Seigneur; Et également, l'état du peuple de Dieu dans ce monde, même sous la dispensation actuelle, qui, par rapport à la gloire céleste, et la vision béatifique que les saints jouissent de la vue mais à travers un verre sombre. Ce nuage, qui est parfois représenté comme pilier, n'était pas un corps solide dressé, qui était à une certaine distance devant les Israélites, et simplement comme guide, mais était tout autour d'eux; C'était devant eux et derrière eux, et de chaque côté, et était sur eux; Voir Nombres 14:14 Pour que l'apôtre dit à juste titre qu'ils étaient sous elle. Et des quartiers lointains dans la journée, il ressemblait à un pilier de nuage; Et dans la nuit, le soleil étant bas, il ressemblait à un pilier de feu; pour une et la même chose est signifiée par les deux et donc les Juifs disent z, que.

"Le pilier de Cloud, ובבו englobait le camp d'Israël, comme un mur englobe une ville, ni l'ennemi ne pourraient pas venir à eux. ''.

Par conséquent, ces allusions à Ésaïe 4:5. Les Juifs parlent en effet de plusieurs nuages ​​de gloire; Ils ne sont pas non plus d'accord sur le nombre d'entre eux:

"Lorsque les habitants d'Israël voyagaient dans le désert, ils disent un, ils avaient des nuages ​​de gloire, רן," qui les entouraient ", quatre aux quatre vents du monde, que l'œil diabolique pourrait ne pas régner sur eux,.

וחד ןןויהון "et une au-dessus d'eux", que la chaleur et le soleil, comme aussi la grêle et la pluie, pourraient ne pas avoir de pouvoir sur eux; et un en dessous d'eux, qui les portait comme une infirmière chariçante de son enfant suçant dans sa poitrine; et un autre a couru devant eux à la distance de trois jours de voyage, pour niveler les montagnes et élever les plaines, et elle a balayé tous les serpents et scorpions enflammés dans le désert. ''.

Et ailleurs b il est dit,.

"Combien étaient les nuages ​​de la gloire, יפין," qui englobaient Israël "dans le désert? R. Hoshea et R. Josiah sont divisés. R. Josiah dit cinq, quatre aux quatre vents, et on y allait devant eux. R. Hoshea dit sept, quatre aux quatre vents des cieux, et un "au-dessus d'eux", et un en dessous d'eux, et on a couru devant eux; ''.

auquel il attribue les effets ci-dessus: mais les Écritures parlent mais d'un nuage, qui sont partis à la mort de Moïse:

et tous passés à travers la mer; la mer Rouge, de manière très miraculeuse; Moïse par un ordre divin soulevez sa tige et étendit sa main dessus, et le Seigneur par un fort vent de l'Est lui causa de retourner et l'a rendu à la terre sèche; Les eaux ont été divisées et se sont levées comme un mur, sur la main droite et sur la gauche, de sorte que les enfants d'Israël traversèrent-le sur un terrain sec et tous sont venus à terre, et pas un seul périple; Et pourtant, mais deux d'entre eux sont entrés dans le pays de Canaan. Origène c dit,.

"Il l'avait entendu comme une tradition des anciens, que dans le passage à travers la mer, chaque tribu d'Israël a été fabriquée séparément des divisions d'eau et que chaque tribu était ouverte dans la mer. ''.

Et en effet, c'est une tradition des Juifs, qu'il veut dire par les anciens, ou du moins de tels qui l'avaient reçu d'eux; par lequel il semble être un très ancien.

"R. Eliezer dit D, que, dans la journée où les eaux coulaient et ont été congérées ensemble, il y avait douze chemins faits, selon les douze tribus, et les eaux sont devenues un mur.".

La même chose est liée, par d'autres, e: Mahomet l'a dans son Alcoran F, dans laquelle il a été assisté d'un Juif et de qui il l'avait sans doute sans doute. Il observe, il a été dit à Moïse,.

"Smite la mer avec ta tige, et quand il l'avait frappé, il devenait divisé en douze parties, entre lesquelles étaient autant de sentiers, et chaque partie ressemblait à une vaste montagne. ''.

Mais que ce soit comme ça, il est certain qu'ils ont tous passé à travers elle et sont venus en sécurité à la côte.

Z Pirke Eliezer, c. 44. Un tagum dans le Cant. 2. 6. B BREMIDBAR RABBA, sect. 1. Fol. 177. 1, 2. C HOMIL. 5. Dans Exode. fol. 37. Col. 3. E. D Pirke EIIEZER, c. 42. e maïmon. Bartenora à Pirke Abot, c. 5. Sect. 4. F C. 26. p. 304. Ed. Vente.