1 Corinthiens 11:10

Pour cette cause, la femme doit avoir le pouvoir sur sa tête, ... la généralité des interprètes, par le pouvoir, comprennent le voile ou couvrant la tête de la femme, en tant que signe du pouvoir de l'homme sur elle et sa soumission à lui; Ce que Dr. Hammond s'efforce de confirmer, en observant que le mot hébreu רדיד, qui signifie voile de femme, ou capuche, provient d'une racine qui signifie la puissance et la domination; Mais dans ce sens, il se trompe, car le mot est dérivé de רדה, de gouverner, de gouverner, d'exercer le pouvoir et l'autorité, mais de.

רדד, pour étendre, s'étirer, ou tirer dessus, comme le voile de la femme est tiré sur sa tête et sa face. Le mot grec εξουξσια signifie plus correctement la puissance qu'elle avait de mettre et de désactiver sa couverture alors qu'elle content, selon les temps, les endroits et les personnes; fait nécessaire:

à cause des anges; Divers sont les sens de ces mots, certains les prenant dans une bonne, d'autres dans un sens figuratif: certains dans un bon sens des anges, et ceux-ci soient bons ou mauvais. Tertullian e les comprend des mauvais anges et qu'une femme devrait couvrir la tête à temps de culte, de peur qu'ils ne soient convaincus après elle; Bien que beaucoup la raison devait être, de peur qu'ils ne devraient irriter et provoquer la convoitise chez d'autres: mais il vaut mieux les comprendre de bons anges, qui assistent aux assemblées des saints et observe l'air et le comportement des fidèles; C'est pourquoi les femmes devraient couvrir leurs têtes à leur égard et ne pas offenser ces pure esprits, par une apparence indécente: elle convient aux notions des Juifs, que les anges fréquentent des prières publiques et à l'exposition de la Parole; ils parlent souvent f d'ange,.

הממונה על הפפפפות "qui est nommé sur des prières"; Par conséquent, G Tertullien semble avoir pris sa notion d'ange de prière: et des anges présents à l'exposition des Écritures, prennent l'histoire suivante H;

"Cela est arrivé à Rabban Jochanan Ben Zaccai, qu'il montait sur un cul et, comme il voyageait, R. Eleazar Ben Arach dirigeait un cul après lui; il lui dit, Rabbi, m'apprend un chapitre dans le travail de MERVAVAH (Vision de Ezekiel); il lui répondit, pas alors que je t'ai appris, ni dans le Mouvoir, un seul homme, à moins qu'il n'était un homme sage de son propre industrie; il lui répondit, Rabbi, donne-moi de donner une chose Avant toi, que tu m'as appris; Rabban Jochanan Ben Zaccai a-t-il descendu de son cul et "voilé", et s'est assis sur une pierre sous un olivier; il lui dit, Rabbi, pourquoi Dost Tu m'assièges du cul? Il a répondu, est-il possible que tu sois expliqués dans le travail de Mouvravah et que la Shekinah soit avec nous,.

ומלככי השרת מלוין אותנו, "et les Angels ministres se joignent à nous", et je roule sur un cul? ".

Et un peu après,.

"R. Joshua et R. Jose Le prêtre marchaient sur la route, ils ont dit, oui, exposons des travaux de Mouvravah; R. Joshua a ouvert et exposé, et ce jour-là était le solstice de Tammuz et les cieux étaient épaissie avec des nuages, et il apparut la forme d'un arc dans le nuage, "et les anges ministres se sont rassemblés", ובאין לשממוע, "et sont venus entendre": Comme les enfants des hommes se rassemblent et viennent voir les réjouissances de l'époux et la mariée. ''.

De plus, ce voiturage de la femme dans le culte public à cause des anges, peut être une imitation des bons anges, qui, quand ils ont chanté les louanges de Dieu, adorées et glorifiaient ses perfections, couvraient leurs visages et leurs pieds avec leurs ailes, Ésaïe 6: 1 . Beaucoup comprennent ces mots dans un sens figuratif et, dans ce cas, ils ne sont pas convenir; Certains par des anges pensent que les jeunes hommes sont conçus, qui, pour leur gracissement et la convivialité, sont comparés aux anges; d'autres bons hommes en général, qui assistent au culte religieux; d'autres ministres du mot, appelés anges souvent dans le livre des révélations; Ce qui semble être le plus agréable de ces sens; Et les femmes devaient couvrir leurs têtes, qu'ils n'accordaient peut-être pas l'une ni l'autre, ni susciter de désirs impurennes en eux; Voir Ecclésiaste 5:6 Mais comme ces mots suivent le compte donné de la création de la femme de l'homme, et pour son saké; Cela peut ne pas faire référence à sa conduite dans le culte du public, mais au pouvoir qu'elle avait d'utiliser sa couverture ou de l'enlever, ou de la mettre à l'époque de ses épousaux à un homme; qui a parfois été fait par procuration, ou messagers, que les Juifs appellent שלוחים, "Angels" I; leur canon est,.

"Un homme peut épouser (une femme) par lui-même, ובשלוחו," ou par son ange ", ou Messenger; et une femme peut être épousée par elle-même, ou par son ange, ou Messenger: ''.

C'est pourquoi, à cause de ces anges, ou des messagers, qui sont venus l'épouser à une telle, elle avait le pouvoir sur sa tête pour enlever son voile et s'être montré, si elle pensait en forme; ou pour le maintenir, comme exprimant sa modestie; Ou tout comme elle plaisait, quand elle a été épousée à un homme, dont elle avait été faite; Quel sens, après le Dr Lightfoot, de nombreux hommes appris ont donné dans, et semble probable.

e de veland. Virg. c. 7. P Shemot Rabba, sect. 21. Fol. 106. 2. Zohar. dans Gen. Fol. 97. 2. G de Oratione, c. 15. H T. BAB. Chagiga, fol. 14. 2. J'ai mal. Kiddushin, c. 2. Sect. 1.