1 Corinthiens 11:26

Pour aussi souvent que vous mangez ce pain et buvez cette tasse, ... pas de pain ni de tasse: mais ce qui est mangé et bu d'une manière d'ordonnance, et selon l'institution et la nomination du Christ, et avec un voir la fin proposé par lui; et bien qu'il n'existe pas de temps fixe pour l'administration de cette ordonnance, cette phrase semble suggérer qu'elle devrait souvent être souvent: et signifie très clairement que le pain et le vin, après la bénédiction ou le Thanksgiving, et ne sont pas converti dans le corps réel et le sang du Christ; mais ne sont que des éléments extérieurs représentant ceux-ci à la foi;

Vous montrez la mort de la Seigneur jusqu'à ce qu'il vienne; ou plutôt, comme cela peut être rendu de l'humeur impérative, comme une exhortation, une direction ou un commandement, "montrez-vous la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'il vienne"; Comme tout le monde qui mange et des boissons à la table du Seigneur ne montre pas sa mort, ce qui est la grande fin à laquelle elle est répondue; Pour la conception de l'institution, il est de déclarer que le Christ est mort pour les péchés de son peuple: le représenter comme crucifié; Définir la manière de ses souffrances et de sa mort, en faisant des blessés de son corps, meurtri et brisé, et sa hanche de sang; exprimer les bénédictions et les avantages qui viennent de sa mort, et la foi de son peuple d'entre eux; et montrer leur sens de la gratitude et leur déclarer leur reconnaissance; Et tout cela, "jusqu'à ce qu'il vienne"; qui montre la continuité de cette ordonnance, qui doit durer jusqu'à la seconde venue du Christ, où les ordonnances charnelles de l'ancienne dispensation ont été secouées et enlevées; Et aussi la poursuite des ministres de l'Évangile à la fin du monde, de l'administrer et d'églises à qui il doit être administré: cela assure la certitude de la seconde venue de Christ; En ramenant à son arrivée dans la chair, souffrant et mourant de notre réserve et obtenant ainsi la rédemption pour nous; Cela conduit à attendre et croire qu'il reviendraira, pour nous mettre en pleine possession du salut, il est l'auteur de; Quand il n'y aura plus d'occasion pour cette ordonnance, ni aucun autre, mais tous cesseront, et Dieu sera tout autant. L'apôtre désigne ici une coutume utilisée par les Juifs dans la nuit de la Pâque, pour montrer la raison de leur pratique et cette institution à leurs enfants; quand soit u.

"Le fils a demandé au Père, ou si le fils n'avait pas compris (assez de demander), alors le Père lui a appris, en disant: Quelle est la différence cette nuit de toutes les autres nuits? Car dans toute les autres nuits, nous mangeons du pain levé et sans levain, Mais dans cette nuit seulement n'a jamais levé; dans toutes les nuits d'autres nuits, nous mangeons le reste des herbes, mais dans cette nuit, des herbes amères; dans toutes les nuits que nous mangeons la chair rôti, grillée et bouillie, dans cette nuit seulement rôtie; dans toutes les nuits que nous laver une fois, dans cette nuit deux fois; et comme ailleurs, il est ajouté, dans toutes les nuits d'autres nuits, nous mangons assis ou allongé, dans cette nuit, nous mentons tous; et selon la capacité de l'enfant, le Père lui enseigne: ''.

En particulier, il devait l'informer de ce que ces nombreuses choses ont montré ou déclaré X; comme que.

"La Pâque יד," déclarée "ou" a montré ", que le Seigneur a transmis les maisons de nos pères en Égypte; les herbes amères" ont montré "que les Égyptiens ont fait la vie de nos pères amers en Égypte; et Le pain sans levain "déclaré" qu'ils ont été rachetés; et toutes ces choses s'appellent הגגה, "la Déclaration", ou qui montrait: ''.

et il y a un traité appelé הגגה של פספספס "le spectacle de la Pâque"; Dans lequel, outre les choses mentionnées, et beaucoup d'autres, il est observé y, que c'était commandé aux Juifs ר, "déclarer" la sortie de l'Égypte, et que chacun qui déclare diligemment la sortie de l'Égypte, est louable: Maintenant, l'apôtre observe cette fin du souper du Seigneur, de montrer sa mort, de l'opposition à la notion des chrétiens «judaïsant» à Corinthe, qui ne pensait à rien d'autre que le spectacle de la Pâque, et la déclaration de cette délivrance et rédemption forgé pour le peuple d'Israël; ATTENDU QUE la véritable et la seule intention de c'était de montrer la mort du Christ, de la rédemption de lui et de la grandeur de son amour exprimé dans celui-ci et qui doit être poursuivi jusqu'à sa seconde venue; ATTENDU QUE le moment était venu quand il devrait "ne pas dire que le Seigneur livre, qui a élevé les enfants d'Israël hors du pays d'Egypte", Jérémie 16:14 .

U a mal. Pesach. c. 10. Sect. 4. Haggadah Shel. Pesach. p. 5. W Maïmon. Chamez Umettezah, c. 8. Sect. 2. X Moïse Kotsensis Mitzvot Tora PREC. aff. 41. Y P. 5, 6. Ed. Rittangel. Seder. Tephillot. Ed. Basilic. fol. 243. 1.