1 Corinthiens 11:4

Chaque homme priant ou prophétise, ... C'est comprendre de prier et de prophétiser en public, et non en privé; et ne pas être retenu à la personne qui est la bouche de la congrégation à Dieu dans la prière ou qui prêche aux personnes au nom de Dieu; Mais être appliqués à chaque personne qui assiste à un culte du public, cela se joint à la prière avec le ministre et entend le mot prêché par lui, ce qui est destiné à prophétiser; Pour ne pas prédominer les événements futurs est ici signifiait, mais expliquant la Parole de Dieu, les prophéties de l'Ancien Testament, ou une partie de l'Écriture, à moins que le chant des psaumes devraient plutôt être conçus, car cela est parfois exprimé par la prophétisation: donc dans 1 Samuel 10: 5 "Tu rencontreras une compagnie de prophètes descendant de la hauteur, avec un psalterie et un tabret, et un tuyau et une harpe devant eux, et ils se propèreront" . Le Targum le rend ainsi, ואנון משבחחין, "et ils chanteront des éloges"; Sur quel Kimchi observe, que c'est comme s'il était dit, leur prophétie sera ירות, "chansons" et loue à Dieu, parlée par le Saint-Esprit. Donc, dans 1 Samuel 19:23 Il est dit de Saul, qu'il "continue et prophétisée". Le Targum est, il a continué, ומששח, "et loué". Et encore une fois, "il a aussi dépassé ses vêtements et prophétisé". Targum, ושבח, "et loué", ou louange chanté. Une fois de plus, dans 1 Chroniques 25:1 Il est dit d'ASAP, et d'autres, qu'ils "devraient prophétiser avec des harpes, des psautres et des cymbales"; Ce que Kimchi explique le chant d'Asaph et de ses fils jouant sur des instruments de musique.

Avoir la tête couverte; qui, semble-t-il, était la coutume de certains d'entre eux afin de faire l'accent sur le culte du public: cela a fait l'imitation des païens r, qui vénéraient leurs divinités avec leurs têtes couvertes, à l'exception de Saturne et d'Hercule, dont les solennités ont été célébrées. avec des têtes dévoilées, contrairement aux coutumes et aux usages dominants dans le culte des autres; Ou plutôt à l'imitation des Juifs, qui se voila dans un culte public, à travers un esprit d'esclavage à la peur, sous lequel ils étaient et font à ce jour; et avec qui c'est une règle S, que.

"Un homme pourrait ne pas supporter et prier, ni avec sa ceinture, ולא ראש גגולה, ni avec sa tête découverte; ni avec ses pieds découverts. ''.

En conséquence, on dit à Nicodemus Ben Gurion,.

"Il est allé dans l'école affligé et נתטףטף" se voila "et se tenait dans la prière; ''.

et un peu après ça.

"Qu'il soit allé dans le sanctuaire et" voilé "lui-même, et se tenait et prié; ''.

Bien que le taggum sur Juges 5: 2 suggère,.

"Que les hommes sages siègent dans les synagogues, ריש גגי," avec la tête découverte ", pour enseigner aux gens les paroles de la loi; ''.

et sur Juges 5:9 a ces mots,.

"Deborah en prophétie a déclaré: Je suis envoyé pour louer les scribes d'Israël, qui, quand ils étaient en tribulation, ne cessaient pas d'exponder la loi; et il était donc beau pour eux de s'asseoir dans les synagogues" avec la tête découverte ", et apprendre aux gens les paroles de la loi et bénir et avouer devant le Seigneur; ''.

Mais il semble que une coutume différente avait maintenant prévalu; Maintenant, de cette pratique gentile ou judaïse, l'apôtre les dissuaderait en observant qu'un tel qui l'utilise, "déshonore la tête"; Signification soit sur un sens figuratif, spirituel et mystique, sa tête Christ, dans des jetons de la liberté de lui, et parce qu'il est au-dessus du ciel et clair de tout péché, la tête doit être découverte dans le culte du public; ou sinon l'inverse est suggéré de lui, ce qui est hautement à le déshonorer et que de nombreux interprètes cèdent: plutôt que la raison devrait être, parce que Christ, la tête du croyant, apparaît pour lui au ciel, ouvre un moyen d'accès pour lui, lui donne le public et l'acceptation de sa personne, et par son sang et sa justice; et devrait donc apparaître avec le visage ouvert et la tête découverte, comme un retour de liberté et d'audace; Sinon, il déshonore la tête comme si son sang et son sacrifice n'étaient pas efficaces et que son intercession ne prévalait pas: mais la tête naturelle, prise dans un sens littéral, est plutôt signifiée; et le sens est que, en le couvrant, il semble que c'était coupable et honteux, et en soulevée; alors que de paraître découverte exprime la liberté, l'audace et la supériorité, comme lui-même, qui est le chef de la femme; Alors que d'être couvert, comme avec le voile ou la hotte d'une femme, est efféminé, sansmanly et déshonorant.

r macrob saturnal. l. 3. c. 6. Alex. un B. Alex. Génial. Dier. l. 2. c. 14. 19. 22. S Maïmon. Hilch. Tephilla, c. 5. Sect. 5. T t. bab. Taanith, fol. 20. 1.