1 Corinthiens 11:7

Pour un homme ne devait en effet pas couvrir sa tête, ... la version éthiopique ajoute: "Alors qu'il prie"; qui est une interprétation appropriée des mots, bien qu'une mauvaise version; Pour le sens de l'apôtre n'est pas, qu'un homme ne devrait pas avoir la tête couverte à un moment donné, mais alors qu'il est dans le culte du public, priant, prophétise ou chante des psaumes: la raison est que.

comme il est l'image et la gloire de Dieu. L'apôtre parle de l'homme ici comme dans sa première création, dans son état d'innocence avant sa chute; Mais maintenant, il a péché et défaçait cette image et est à court de cette gloire; qui pondent en partie dans son corps étant fabriquée après l'exemple du corps du Christ, l'idée de laquelle Dieu avait dans son esprit éternel, et selon laquelle il a façonné le corps d'Adam: et en partie dans son âme, dans cette justice et la sainteté , Sagesse et connaissances, et tous les autres excellents cadeaux dans lesquels il a été formé. Donc, les Juifs b disent, la compréhension est וד "la gloire de Dieu". Et il se trouvait principalement dans le pouvoir et la domination qu'il avait sur toutes les créatures, et même sur la femme lorsqu'elle est faite; Au moins, cela est principalement respecté ici, dans lequel il existe une telle brillance et la représentation de la gloire et de la majesté, le pouvoir et la domination de Dieu; et donc, l'homme devrait l'adorer avec sa tête découverte, où cette image et cette gloire de Dieu sont les plus illustrées: non, mais que la femme est aussi l'image et la gloire de Dieu aussi, et a été faite comme homme, après son image et sa ressemblance , en ce qui concerne les qualités internes, comme la justice, la sainteté, la connaissance, c. Et en ce qui concerne son pouvoir sur les autres créatures, bien que la soumission à l'homme mais pourtant, l'homme a été d'abord à l'origine et immédiatement l'image et la gloire de Dieu, la femme seulement seul et médiatisée par l'homme. L'homme est plus parfaitement et visible l'image et la gloire de Dieu, en raison de son domination et d'une plus grande autorité:

Mais la femme est la gloire de l'homme; Être fait de lui, et pour son aide et son assistance, et être une couronne d'honneur et de gloire à lui. L'apôtre témoigne du sens et dans la langue des Juifs. Les mots de Ésaïe 44:13 . "Après la figure d'un homme, selon la beauté d'un homme", sont par le targum rendu "après la ressemblance d'un homme, après la gloire d'une femme"; et la note d'un interprète C célèbre C de la Loi à la dernière clause est: "C'est la femme", יא פפפרת בעלה "Qui est la gloire de son mari"; Mais pourquoi est-elle couverte pour cette raison, lorsque l'homme doit être découvert? Il doit être observé que c'est en présence et le culte de Dieu que celui qui doit être découvert et l'autre couvert; Celui étant la gloire de Dieu et donc à être découvert devant lui; et l'autre la gloire de l'homme, et donc être couverte devant Dieu; Et surtout, comme étant d'abord dans la transgression, elle est la gloire de l'homme a été le moyen de sa honte et de sa honte. Les Juifs semblent en faire la raison de la différence; ils demandent d,.

"Pourquoi un homme sort-il avec sa tête découverte et une femme avec sa tête couverte? On répond à une réponse, c'est comme une personne qui a commis un péché, et il a honte des enfants des hommes, donc elle va וראשה ככוסה , "avec sa tête couverte". ".

b maïmon. dans mal. Chagiga, c. 2. SECTE 1. 1. C R. SOL. Jarchi dans Isa. xliv. 13. D Bereshit Rabba, sect. 17. fol. 15. 1.