1 Corinthiens 15:23

Mais chaque homme de sa propre commande, ... pas de temps, comme si les saints qui vivaient au premier âge du monde devraient se lever en premier, puis ceux de l'autre, et ainsi de suite jusqu'au bout du monde; Nu de dignité, car ce martyrs devraient se lever d'abord dans l'ordre des martyrs et les prédicateurs de la Parole dans l'ordre des prédicateurs et des chrétiens privés dans l'ordre et le rang de chrétiens privés; ou d'âge, comme l'aîné d'abord, puis le plus jeune; ou d'état et d'état, comme des personnes mariées dans l'ordre des personnes mariées et des vierges de l'ordre des vierges; Ce sont tous étrangers du sens des mots; L'ordre considéré est celui de la tête et des membres, les premiers francs et la récolte. Il semble y avoir une allusion à la variante et au marshalling des Israélites, tout le monde par sa "norme propre"; Quelles sont les deux terres de Targums d'Onkelos et de Jonathan rendant יה, "par ou selon sa propre commande": et donc la Septuerie κατα ταγμα, le mot ici utilisé; Et le sens est que chaque homme doit être élevé des morts, selon la tête sous laquelle il est allongé et marraillé. Christ La tête est retirée en premier; Ensuite, tous ceux qui sont sous lui, comme une tête, se lèveront des morts; Les morts en Christ vont se lèveront en premier; Et puis mille ans après cela, ceux qui ne sont que dans leur tête naturelle, par qui la mort est venue à eux et a vécu et mourut dans un domaine naturel, augmentera la dernière fois; Mais comme l'apôtre n'est que sur la résurrection des saints, il porte le compte et observe la commande, pas plus loin que celle qu'elle concerne le Christ et son peuple:

Christ les premiers fruits; Il a augmenté d'abord dans l'ordre du temps, de la dignité, de la causalité et de l'influence; 1 Corinthiens 15:20.

Ensuite, ils sont christ; pas immédiatement après; Pour l'instant, près de deux mille ans sont écoulées depuis la résurrection du Christ, et pourtant les saints ne sont pas élevés; et combien d'années d'autres années doivent être à court avant cela, ne doit pas être connue; Mais comme il y avait un intervalle entre les précurseurs et le pénétration de la récolte; Il y a donc un espace de temps considérable entre la résurrection du Christ en tant que prénomfruits et la résurrection de son peuple, qui sera la récolte; Et ce sera à la fin du monde, selon Matthieu 13:39 Les personnes qui augmentent d'abord et ensuite après Christ, sont-ils qui sont le sien; qui ont été choisis en lui avant la fondation du monde et lui ont été remis par son père comme son conjoint, ses enfants, ses moutons, sa part et ses bijoux; qui ont été achetés et rachetés par son sang, sont appelés par sa grâce et régénéré par son Esprit, et qui se cédèrent à lui et sont possédés par lui: et l'intérêt que Christ a exprimé ici, y poursuit un fort argument de leur résurrection; qui peut être conclu de leurs élections en Christ, qui ne peuvent jamais être annulées; Du don de toute sa personne au Christ par son père, avec cette déclaration de sa volonté, qu'il ne devrait rien ne rien perdre, mais le lever au dernier jour; de sa rédemption de leur corps ainsi que de leurs âmes; de l'union de la fois à lui; et de la sanctification des deux, et son esprit habité dans leurs corps mortels ainsi que dans leur âme: le moment où ils seront élevés par Christ, c'est,.

à sa venue; à son deuxième jour et à son arrivée au dernier jour; Ensuite, les morts en Christ vont augmenter en premier et immédiatement; Et il jugera les morts rapides et morts, ceux qui seront trouvés vivants et ceux qui seront ensuite élevés des morts: quand ce sera personne ne le sait; Pourtant, rien n'est plus certain que ce Christ viendra une seconde fois; et sa venue sera rapide et soudaine; Ce sera glorieux et illustre, et à la joie et au salut de son peuple; Depuis que leurs corps seront ensuite élevés et réunis à leurs âmes, quand ils, âme et corps, seront pour toujours avec le Seigneur. La Latin Vulgate lit les mots donc, «ce sont les Christ, qui ont cru en sa venue»; à la fois dans ses première et seconde venues; Mais il n'y a rien dans le texte grec pour encourager et soutenir une telle version et un sens.