1 Corinthiens 15:50

Maintenant, c'est que je dis, frères, .... Dans l'ensemble, je l'affirme et je l'observe à vous, à partir d'un respect vraiment chrétien pour vous, comme des frères dans le Seigneur, que.

la chair et le sang ne peuvent pas hériter du royaume de Dieu: cela montre la nécessité de la différence entre le corps qui est maintenant, et que ce qui sera, que l'apôtre a si largement insisté sur, et si clairement prouvé et expliqué, dans le Vers les versets précédents; Parce que le corps, comme il est maintenant, n'est pas capable de posséder la gloire céleste; Était-ce être introduit dans le ciel, dans la condition, il se briserait en morceaux et s'effondrerait dans la poussière; Il ne serait pas capable de supporter la gloire de cet état et de cet endroit: par la chair et le sang est signifié, pas de la nature humaine quant à la substance de celle-ci, ou comme la chair et le sang, car cela peut et hériter du royaume de Dieu ; Témoin de la nature humaine, ou du corps du Christ, les corps des saints qui se sont levés après sa résurrection et ceux d'Enoch et d'Elijah, qui ont été traduits corps et âme au ciel; de sorte que ce passage ne fait rien pour ceux qui nient la résurrection du même corps et plaident pour une nouvelle et une antenne: mais la nature humaine, ou le corps, ainsi et si qualifié, est ici signifiable; Soit comme corrompu avec le péché, sans sainteté et justice, aucun homme ne verra le Seigneur, ni entrer dans et posséder le royaume des cieux; ou la chair et le sang, ou un corps humain, comme il est maintenant soutenu dans cette vie animale, avec de la viande et une boisson, c. Et comme il est fragile et mortel, et sous réserve de la mort, dans quel sens la phrase est utilisée dans les Écritures, voir Matthieu 16:17 et souvent par les Juifs; donc Abraham est représenté par eux comme disant que je,.

"Je suis ר וםם," chair et sang ", demain je vais quitter le monde ou mourir: ''.

il serait infini de donner les nombreux cas qui pourraient être produits de cette utilisation de la phrase avec eux et, dans quel sens il doit être pris ici: et le sens est que les saints dans leurs corps mortels frêle, tels qu'ils sont, ne sont pas capables de profiter de la gloire céleste; qui s'appelle "le royaume", à cause de ses richesses, de ses richesses, de ses grandes grandeur et de sa magnificence; et le royaume "de Dieu", parce que c'est de se préparer et de donner; Et ce qu'il appelle son peuple et les fait se rencontrer, et dans lequel ils régneront avec lui pour éventuellement: les héritiers qu'ils sont peut-être, et sont maintenant pendant cet état fragile et mortel; mais hériter, posséder et profiter, ils ne peuvent pas, comme pas sans sainteté de l'âme, donc pas sans immortalité du corps; et il est donc nécessaire que le corps augmente différemment dans des qualités, bien que la même en substance avec, le corps actuel; qu'il devrait augmenter incorruptible, glorieux, puissant et spirituel; qu'il peut être adapté et pouvoir supporter le poids supérieur de la gloire dans l'autre monde:

Ni la corruption Doth Dothherithérit n'hésaluption: par corruption n'est pas tellement signifiée au péché, ni la corruption de la nature, ou l'homme comme corrompu par le péché, bien qu'il soit vrai, qu'il ne soit pas vrai, et ne peut pas hériter de l'incorruption; La couronne incorruptible, la couronne de gloire qui ne disparaît pas, le héritage incorruptible, réservé dans les cieux, ces richesses qui ne sont pas corrompues; Mais le corps, comme il est généré dans la corruption, est soutenu par des choses corruptibles et est soumise à la corruption et à des vers; Dans une telle situation, il est impropre et incapable de hériter de la gloire éternelle; Il doit être différent de ce que c'est; Il doit mettre l'immortalité et être vêtu d'une incorruption: le mot hériter dans les deux clauses montre que la gloire céleste est un héritage et appartient aux enfants seulement; le legs de leur père céleste est-il à eux; n'est pas acheté ou acquis par quelque chose de leur; Et c'est ce qu'ils entrent dans et sur, en vertu et en conséquence de la mort du testateur, Christ.

I Bemibdar Rabba, sect. 11. fol. 202. 3.