1 Corinthiens 2:6

Cependant, nous parlons de la sagesse, que les philosophes sages parmi les Gentils ont comptabilisé la folie de l'évangélisation; et bien que l'apôtre, par une concession ironique, avait appelé le ministère de celui-ci la folie de la prédication et la sottise de Dieu, et avait le mieux pensé, pour des raisons sages, de la livrer de manière simple et simple, sans les embellissements de Sagesse humaine; Pourtant, il le confirme de la charge de la folie: ce n'était pas de la folie, mais de la sagesse, que lui et ses collègues des ministres prêchaient, et celle du plus haut niveau, comme cela suit. Bien que cela n'ait pas été estimé, alors par tous les hommes, encore.

Parmi, ou avec.

eux qui sont parfaits; adulte, à l'âge de l'âge, opposé aux bébés et aux enfants; tels qui ont leurs compréhensions éclairées par l'esprit de sagesse et de révélation; qui ont leurs sens exercés pour discerner entre la sagesse divine et humaine; et qui sont parfaits dans un sens comparatif, ayant une connaissance et une compréhension plus spirituelles que d'autres; Pour aucun, dans l'état actuel des choses, sont absolument parfaits dans la connaissance; Ils savent le plus, saisent mais en partie: à présent à un tel gospel et les doctrines de celui-ci semblent être la plus haute sagesse; pour le sens de l'apôtre n'est pas que lui et d'autres ministres de l'Évangile prêchaient les doctrines plus sublimes à un ensemble de personnes sélectionnant plus de jugement et une meilleure compréhension des choses que d'autres: si cela pouvait être considéré comme le sens de l'apôtre, il pourrait être censé faire allusion à une coutume parmi les Juifs, de ne pas livrer les sublimes de choses de la loi, mais à des personnes et si qualifiées.

"Dit R. Ame R, ils ne livrent pas les secrets de la loi, mais à celui qui a les cinq choses ou personnages de Ésaïe 3: 3 ''.

Donc, ils n'ont pas souffert du premier chapitre de la Genèse et des visions d'Ezekiel à lire jusqu'à trente ans. et d'entre eux, les Pythagores ont pris leur notion de ne pas déclarer leurs mystères mais à τελειοι, "parfaites", le mot ici utilisé; Mais le sens de l'apôtre est que cela était parfait, et même à tous ceux qui avaient le moins de connaissances spirituelles, l'Évangile était la sagesse. Certains font référence à cette clause non aux personnes, mais les choses; et donc la version arabe le lit: "Nous parlons de la sagesse concernant des choses parfaites"; Comme les choses de l'Évangile sont, telles qu'une rédemption plente, une parfaite justice, une grâce complète, une satisfaction plénière et un salut complet et le bonheur:

Pourtant, pas la sagesse de ce monde, ni des princes de ce monde, qui ne viennent rien: ce qui ne signifie pas l'idolâtrie, la superstition, les arts curieux et magiques introduits par des démons, quelles principataires et pouvoirs, avec toutes leurs œuvres, sont gâtés et détruits par Christ; Mais soit la sagesse politique et les régimes d'origine des gouverneurs civils du monde, contre Christ et son Évangile, qui étaient presque tous, sinon tous, morts; Ou la philosophie vaine du sage et apprise parmi les Gentils, qui tous les jours étaient de moins en moins en vogue, à travers la propagation rapide et puissante de l'Évangile; ou plutôt le plus haut niveau de sagesse et de connaissances dans des choses divines, que les médecins et les rabbins parmi les Juifs atteignent à l'âge de l'âge de la Messie; appelé "ce monde" en distinction de l'époque du Messie, qui en était en langue juive, "le monde à venir", comme l'observe le Dr Lightfoot; qui avec toute leur sagesse ont été confondues et apportées à rien de la sagesse supérieure de l'Évangile.

r t. bab. Chagiga, fol. 13. 1. S Hieron. Préfatte. à Ezekiel ad Paulin. À M. III. fol. 3. 2. T Hierocles dans Pythag. Carmin. p. 302.