1 Corinthiens 2:9

Mais comme il est écrit, ... pas dans un livre apocryphe, appelé l'apocalypse d'Elijah le prophète, comme certains pensaient, mais dans.

Ésaïe 64:4 avec une certaine variation; et est amené pour prouver que l'Évangile est une sagesse mystérieuse et cachée, inconnue des princes de ce monde, et ordonné avant que le monde ne soit, pour la gloire des saints: pour les mots suivants ne doit pas être compris entre les gloires et le bonheur de l'état futur; Bien qu'ils soient effectivement invisibles, inéviables et inconcevables quant à l'excellence et à la plénitude d'eux, et sont ce que Dieu s'est préparé de toute éternité, pour tous ceux à qui il confère sa grâce ici; mais des doctrines de la grâce et des mystères de l'Évangile, comme le contexte et la raison de leur citation montrent abondamment; et sont ce que.

Les yeux ne sont pas vus, ni l'oreille entendue: qui n'auraient jamais pu être considérés comme lus à l'oeil de l'homme, ni le son d'entre eux n'avaient jamais entendu par l'oreille de l'homme, n'avait pas eu le plaisir de faire une révélation d'eux; et bien qu'ils soient vus et lus dans les écrits sacrés, et à entendre soit lu, soit exposé, avec l'audience extérieure de l'oreille; Pourtant, ne sont-ils pas non plus vus ni entêtés intellectuellement, spirituellement et sauf, à moins que Dieu donne des yeux à voir et les oreilles à entendre; Les sens extérieurs de voir et d'audience ne sont pas suffisants pour venir et découvrir le sens d'eux; La chair et le sang, la nature humaine ne peut pas les fouiller, ni ne les révéler, non ni les sens internes, la capacité intellectuelle des hommes:

ni non plus entré au cœur de l'homme; Cette clause n'est pas dans le texte original; Mais une phrase est souvent utilisée par les Juifs, car ce qui n'est jamais entré dans l'esprit d'un homme, n'a jamais été pensé par lui, ni il n'avait jamais eu de conceptions, ni la moindre notion et l'idée de; Donc, les aînés de la ville, à la décapité de la génisse, sont représentés non seulement comme disant: «Nos mains n'ont pas versé ce sang, ni nos yeux ne l'ont vu»; mais aussi ni עלהה עלינו, "a entré dans nos cœurs", que le Sanhedrim a jeté du sang y; et ailleurs z, cela est dit, cette affaire est comme un roi,.

שעלה בלבו, "dans le cœur duquel il est entré", pour planter dans son jardin, c.

Les choses que Dieu a préparé pour eux qui l'aime dans le texte original c'est: "Pour lui qui en attend pour lui"; Le sens est le même, car tel que l'espoir dans le Seigneur et l'attendre, les amoureux de lui; et le sens est que Dieu a préparé et mis en place dans son propre sein, dans ses conseils et son alliance, dans les types, les ombres et les sacrifices de la vieille loi, dans les promesses et les prophéties de l'Ancien Testament, de telles doctrines et des mystères de la grâce, comme on n'aurait pas été aussi vu, entendu, connu et compris par les prophètes et les saints de l'Ancien Testament; et a réservé à son peuple sous la dispensation de l'Évangile, les moments du Messie, une découverte plus claire d'eux: les Juifs eux-mêmes sont-ils propres que ces mots appartiennent au monde à venir un, qui signifie généralement les jours du Messie ; Bien que voici ici, ils pensent à les distinguer et à interpréter la phrase, "œil à ne pas voir", de l'œil des prophètes: leurs mots sont ceux-ci;

"Tous prophétisés pas, mais des jours du Messie; mais quant au monde à venir, les yeux ne sont pas vus, O Dieu, à part toi. ''.

Le brillant sur c'est,.

"L'oeil des prophètes n'a pas été capable de le voir. ''.

En effet, les mystères de l'Évangile sont plus clairement discernés maintenant que par les prophètes autrefois.

y t. bab. Sota, fol. 46. ​​2. Z Sepher Bahir à Zohar dans Gen. Fol. 31. 1. Un zohar dans Exode. fol. 64. 4. 67. 2. B T. BAB. Beracot, fol. 34. 2. Sabbat, Fol, 63. 1. Sanhédrin, Fol. 99. 1. Maimon. dans mal. Sanhed. c. 11. Sect. 1. Hilch. Teshuva, c. 8. Sect. 7. Jarchi dans Isa. lxiv. 4.