1 Corinthiens 2 - Introduction

Introduction à 1 Corinthians 2.

L'apôtre, dans ce chapitre, poursuit le même argument qu'auparavant, que l'Évangile n'ait pas eu besoin de la sagesse et de l'art des hommes: elle illustre par son propre exemple; Et puis il extolonne l'évangile avant toute la sagesse des hommes; et observe comment il s'agit de faire connaître des hommes, même par l'Esprit de Dieu: il suit donc qu'il doit être enseigné dans ses mots et non dans les mots des hommes; et que cela ne peut être connu et jugé que par le spirituel, et non par l'homme naturel. Il s'oppose en lui-même et dans son propre ministère, quand à Corinthe, où il prêchait l'Évangile de manière simple et simple, sans utiliser les ornements de la parole et la sagesse humaine, 1 Corinthiens 2: 1 A> Sa raison était, parce qu'il avait déterminé avec lui-même à prêcher, mais un Christ crucifié, , 1 Corinthiens 2:2. Son comportement est plus largement déclaré, 1 Corinthiens 2:3 qu'il était si loin d'être ravi de sa littérature humaine et de se voir avec cela et de l'utiliser dans une ostentation Way, qu'il a assisté à une grande faiblesse, de peur et de tremblement; Et ses discours n'étaient pas ornés des fleurs de la rhétorique, mais ont été livrées avec le pouvoir, la preuve et la démonstration de l'Esprit, 1 Corinthiens 2: 4 . Et sa fin et vue sur cette méthode de prédication étaient que la foi de ses auditeurs ne devrait pas être attribuée à la sagesse humaine, mais à un pouvoir divin, 1 Corinthiens 2:5 mais de peur que l'Évangile devrait être jugé méchant et méprisant, à cause de la robe plaine dans laquelle il est apparu, l'apôtre l'affirme être la plus haute sagesse, comme ceux qui avaient la connaissance la plus parfaite pourraient en attêtres; une sagesse supérieure à la sagesse de ce monde, ou de ses princes, car cela ne vient rien, 1 Corinthiens 2:6 L'Excellence dont il exprime par divers épithètes, comme la sagesse de Dieu , mystérieuse sagesse, sagesse cachée, sagesse ancienne, ordonnée avant le début du monde, pour la gloire des saints, 1 Corinthiens 2: 7 Une sagesse inconnue des princes du monde, qui aurait autrement Pas été préoccupé par la crucifixion de Christ, 1 Corinthiens 2:8 et que cela dépasse de loin la capacité des hommes et n'aurait jamais pu être découvert par eux, il prouve, 1 Corinthiens 2: 9 par un témoignage de Ésaïe 64: 4 puis procédez à montrer comment il s'agit d'être connu par l'un des fils des hommes, qu'il est par la révélation de l'Esprit de Dieu, 1 Corinthiens 2:10 qui est illustré par la nature de l'esprit de l'homme en lui, qui ne connaît que les choses d'un homme; Donc, de la même manière que l'esprit de Dieu connaît les choses de Dieu et peut les faire connaître des autres, 1 Corinthiens 2:11 . Et de cette façon, il observe que lui et d'autres sont devenus familiaris avec ces choses; à savoir, en ne recevant pas l'Esprit du monde, qui aurait pu leur apprendre que la sagesse du monde, mais l'Esprit de Dieu, où ils savaient leur intérêt pour les bénédictions de la grâce gratuite, publiée dans l'Évangile, 1 Corinthiens 2:12 . Et voir l'évangile est reconnu par l'Esprit de Dieu, il devrait être livré, pas dans les mots de la sagesse de l'homme, mais dans les mots du Saint-Esprit, comme l'a affirme l'apôtre et les autres ministres l'ont livré, retournant à son Ancien argument, 1 Corinthiens 2:13. Et aussi il résulte de par conséquent, que les choses de l'Évangile, que l'Esprit révèle, ne peut être connue et reçue par l'homme naturel, qui n'a pas de discernement d'eux, et donc aucune valeur pour eux, 1 Corinthiens 2:14 et ne peut être discerné que, jugé et approuvé par des hommes spirituels, 1 Corinthiens 2:15 et qui ne doivent pas être jugés par des hommes naturels et charnels, car Ils n'ont pas l'esprit du Christ et ne peuvent donc pas les instruire; Mais les hommes spirituels l'ont, comme l'apôtre et les autres, 1 Corinthiens 2:16 .