1 Corinthiens 3:2

Je vous ai nourri avec du lait, ... il est habituel avec les Juifs de comparer la loi au lait et disent c, que.

"Alors que le lait renforce et nourrit un bébé, la loi renforce et nourrit l'âme; ''.

Mais l'apôtre ne signifie pas ici של ב שורה, "le lait de la loi", comme ils l'appellent, mais l'Évangile; comparable au lait, pour sa pureté et sa sanitaire, pour la vertu nourrissante, il y en a, et parce que c'est facile de digestion; Car il conçoit par elle, les doctrines les plus simples et simples de l'Évangile, telles que les bébés en Christ, étaient capables de comprendre et de recevoir: et non de viande; les doctrines les plus solides de l'Évangile et les mystères sublimes de la grâce; la sagesse de Dieu dans un mystère, la sagesse cachée; De telles vérités ont été victimes de difficultés, auxquelles la raison charnelle des hommes a fait de nombreuses objections, et ne pouvaient donc être aménagées qu'avant de telles personnes âgées, de jeunes hommes, ou plutôt des pères en Christ; qui ont eu une grande expérience et une longue période d'amélioration de la connaissance spirituelle et que leurs sens sont exercés pour distinguer entre la vérité et l'erreur. La raison pour laquelle il donne sa conduite est,.

pour que cela ne soit pas capable de le supporter; ils ne pouvaient pas recevoir, savourer et le digérer; C'était une viande trop forte pour eux, ils sont faibles dans la foi et mais les bébés en Christ; pourquoi il adapta de manière prudemment des choses à leurs capacités et que, dans une consigne parfaite avec cette fidélité et cette intégrité, pour laquelle il était si remarquable: pour l'évangile qu'il leur prêchait, qu'il appelle «lait», n'était pas un autre évanghant, ou contrairement à ce qui passe au nom de "viande": seul celui composé de vérités plus facilement à comprendre et a été livré d'une manière plus adaptée à leurs capacités que l'autre: il ajoute,.

ni encore maintenant êtes-vous capable; Ce qui y poursuit une charge de dulness et de négligence, qu'ils avaient été si longs apprentissage et ont été améliorés plus dans la connaissance de la vérité; n'étaient encore que dans l'alphabet de l'Évangile et devaient avoir une infraction aux premiers principes des oracles de Dieu; Pour tout ce qui est au-delà de ceux-ci était trop élevé pour eux. L'apôtre semble faire allusion à la manière et à la coutume des Juifs, en formation de leurs enfants à apprendre; quant à leur âge quand ils leur admettent des érudits, leur règle est celle-ci,.

"Ils introduisent les enfants (dans l'école) à enseigner quand six ou sept ans d'âge, י הןן ובנין ופו," Selon la force de l'enfant, et la marque de son corps et moins de six ans qu'ils ne le font pas prendre n'importe quel in. "''.

Mais plus tôt que cela, un père est obligé d'enseigner à son enfant à la maison, concernant lesquels ils disent F,.

"De quelle heure son père est-il obligé de lui apprendre la loi? Dès qu'il commence à parler, il lui enseigne la loi Moïse nous commanda et" entendre O Israël ", et après cela, il l'indique, מטט מוקים פסוקים, "Par petit et petit, ici et là un verset", jusqu'à six ou sept ans et, י פוריו, "tout cela en fonction de la clarté de sa compréhension";

C'est-à-dire que, comme il est capable de prendre les choses; Et même jusqu'à douze ans, il devait être utilisé avec beaucoup de tendresse:

"Dit R. Isaac G, à l'Usha, ils ont fait une ordonnance, qu'un homme devrait" utiliser son fils doucement ", jusqu'à ce qu'il ait douze ans; le brillant sur elle est, si son fils refuse d'apprendre, il l'utilisera ובדברים רכים, "avec une douceur et une tendre langue." ''.

C Kimchi dans Isa. niveau. 1. Abarbinel, Mashamia Jeshua, Fol. 26. 1. D Jarchi dans Cant. v. 12. E Maimom. Talmud Tora, c. 2. Sect. 2. F IB. c. 1. Sect. 6. G T. Bébé. Ketubot, pour. 50. 1.