1 Corinthiens 6:1

Osez n'importe lequel d'entre vous, avoir une question contre une autre, ...., toute chose en différence, une action, une cause ou une combinaison. L'apôtre ayant envoyé l'affaire de la personne incestueuse et a reproché à cette église pour leur conduite: et leur a donné des instructions ce qu'ils devraient faire, se déroulera devant eux un autre mal entre eux, il devait se plaindre; qui était, quand toute différence se relevait parmi eux de leurs préoccupations du monde, ils le feraient.

aller en droit avant les injustes et non devant les saints; Une méthode de procédure condamnée par les Juifs, qui ne subirait aucune cause de la part d'être jugée devant des gentilles, seulement avant les Israélites; Leur canon tourne donc u,.

"Celui qui essaie une cause devant les juges des Gentils, et devant leurs tribunaux, bien que leurs jugements soient comme des jugements des Israélites, c'est un homme impie; et c'est comme s'il blasphémait et reprochait et soulevez-la. Sa main contre la loi de Moïse Notre maître, comme il est dit, Exode 21:1 Maintenant, ce sont les jugements que tu sha que tu shases devant eux, ולא פפפי גוים "Et pas avant les Gentils "; ולא פפפי הדיוטות," et pas avant les idiots ", hommes privés ou analphabètes. ''.

Ils ont considéré une telle action aussi grave que de profanifier le nom de Dieu; Par conséquent, ils disent w,.

"Nous ne devons pas essayer une cause dans les tribunaux des Gentils, car ils viennent de la force du jugement; c'est Esau un homme velu, car ils n'ont pas de concord ni de miséricorde - et il qui vient avant מחלל הש""י, "Profanes Le nom de Dieu", qui est gracieux et miséricordieux, et honore le nom d'une idole - pourquoi cela apporte une cause devant les Gentils, est l'occasion de propager la propriété du jugement dans le monde ---- donc Soit une cause à essayer avant les Israélites, car ils sont le secret de la miséricorde et non devant les Gentils, ni avant les idiots: ''.

Ils affirment X c'est un plus grand péché que le meurtre et que non seulement les favorances du nom de Dieu, mais la violence et la violence sont comprises. et que donner des preuves dans une cour païenne contre une Israélite, mérite des excommunications; pour donc il est dit, y.

"Celui qui témoigne d'une israélite.

בערככות של שלוים, "Dans les tribunaux des Gentils", et par son témoignage obtiennent de l'argent de lui, ce qui n'est pas conforme au jugement des Israélites, ils l'excommunient jusqu'à ce qu'il le rembourse. ".

Encore z.

"Il est interdit de commander des causes dans les tribunaux de (le reste des nations) des idolâtres, car ils n'ont aucune part sur le côté de notre foi. ''.

L'apôtre se dissuade ici de cette pratique, d'aller en droit devant les magistrats païens, non seulement de son être imprudent, mais impudent, "audacieux", éruption cutanée et aventureuse; et semble surpris que tout tentait la tenter, quand il doit inévitablement exposer leurs faiblesses et leurs défauts à leurs ennemis; Ils ne pouvaient pas non plus s'attendre à ce que la justice soit faite par des hommes d'un tel caractère, comme "injuste", qui n'a ni craint Dieu, ni considéré comme des hommes; étaient non seulement dépourvus de justice, mais remplis de toute injustice et n'avaient pas tant les principes de justice et d'équité communs; Quand au contraire, des saints, des hommes qui ont les principes de la grâce et de la sainteté les travaillaient, et vivent sobrement, justes, et pieux, qui ont la peur de Dieu devant leurs yeux et sur leurs cœurs; Ils pourraient raisonnablement conclure, étaient des questions soulevées devant eux, elles seraient ajustées en fonction du jugement et de la vérité, sans exposer le péché et la faiblesse de toute partie au monde.

U Maimon. Hilch. Sanhédrin, c. 26. Sect. 7. Vid. T. bab. Gittin, fol. 38. 2. W R. Abraham Seba à Tzeror Hammor, Fol. 80. 4. X R. Bechai à Kad Hakkemach, Fol. 21. 4. Apud Buxtorf, Lex. Talm. col. 1666. Y Maimon. Talmud Tora, c. 6. Sect. 14. Z Zohar dans Exode. fol. 103. 3.