1 Corinthiens 7:1

Maintenant sur les choses dont vous avez écrit à moi, ... si les faux apôtres avaient considérablement influencé les membres de cette église, mais il y en avait beaucoup d'entre eux qui avaient un très grand respect pour l'apôtre et ont maintenu une correspondance avec lui , bien que à une distance de lui, par écrit; De quelle manière ils l'ont informé de leurs doutes et de leurs difficultés, qui se sont présents dans leurs esprits sur certaines choses et souhaitaient son jugement en eux, auquel ils ont payé une très grande déférence. Les choses qu'ils lui ont écrites ici sont mentionnées ici, peuvent être collectées à partir du contenu de ce chapitre et d'autres suivantes; comme si un homme chrétien ne devrait pas s'abstenir de l'utilisation des femmes; si un croyant devrait vivre avec un garçon de joug incroyant; si cela avait été circoncisé ne devrait pas utiliser certaines méthodes pour dessiner sur le prépuce de leur chair; Que les apprentis, appelés par la grâce de Dieu, devraient servir leur temps avec leurs maîtres; et concernant le célibat ou la virginité, la consommation de choses offertes aux idoles et à la maintenance des ministres: et il commence par le premier; à quoi il répond,.

C'est bon pour un homme de ne pas toucher une femme; ce qui doit être compris, ne pas simplement toucher une femme, qui ne peut ni être criminel, ni dans tous les cas injustifiés, ou être assisté à des conséquences malades ou dangereuses; ni du contrat matrimonial, qui est légitime et honorable; mais de l'acte de copulation charnelle avec une femme: dans ce sens, les Juifs utilisent la phrase,.

"Il y en a trois (ils disent r) qui ont fui la transgression et le Dieu béni a rejoint son nom avec eux; et ils sont ceux-ci, Joseph et Joel, et Phalti. Joseph, comme apparaît de ce qui est dit, Psaume 81: 5 "Un témoignage à Joseph est son nom"; Quel est le sens de la phrase "à Joseph?" Cela témoigne de lui,.

שלא בגגת באשתת פוטיפר, "qu'il n'a pas touché à la femme de Pottiphar" (c'est-à-dire qu'il n'a pas menti avec elle); Jael, comme il ressort clairement de ce qui est dit, Juges 4:18 "Et Jael est allé à la rencontre de Sisera, et elle l'a couvert avec un manteau"; Quel est le sens de la phrase, בשמיכה? (qui est rendu, "avec un manteau";) nos rabbins ici (à Babylone) disent avec un chiffon de linge; Mais nos rabbins là-bas (au pays d'Israël) disent avec des vêtements de lit; Dit Resh Lekish, si nous manquions de toute l'Écriture, nous ne trouverons aucune marchandise ménagère ainsi appelée; c'est pourquoi quel est-t-il? C'est tout comme שמי כה, "mon nom est donc": et le sens est que mon nom témoigne la concernant, "שלא בגג בגג בגג" que ce méchant one (sisera) ne la touchait pas; (c.-à-d. n'avait pas la connaissance charnelle d'elle;) Phalti, comme il ressort de par conséquent, une Écriture dit: "Et Saul a donné à Michal sa fille à Phalti", 1 Samuel 25:44 et une autre Écriture dit Phaltiel; Parfois, il s'appelle Phalti, et parfois, il s'appelle Phaltiel; qui prend Phalti? et qui donne Phaltiel? Mais je témoigne de lui; שלא בגגת באשת דוד, "qu'il n'a pas touché à la femme de David"; (C'est-à-dire. Je n'ai pas menti avec elle;) ''.

Voir Genèse 20:6. Et dans ce sens, c'est aussi le mot "toucher" utilisé, à la fois par les auteurs grecs et latins. Le sens de l'apôtre n'est pas qu'il est illégal de se marier, ou qu'il est pécheur de mentir avec une femme dans un mariage légitime; Mais que c'est beaucoup mieux et plus opportun sur plusieurs comptes, s'abstenir de l'utilisation des femmes, lorsque des personnes ont le don de la contingence.

R Vajikra Rabba, sect. 23. fol. 164. 4. 165. 1. Vid Shemot Rabba, sect. 1. Fol. 91. 4. S Vid. Kimchi en Jud. iv. 18.