1 Corinthiens 7:10

Et à la commande mariée mariée, ... au célibataire et aux veuves qu'il a parlé par la permission ou n'a donné que des conseils et des conseils de rester célibataire, à condition qu'ils puissent contenir; Mais sinon, il était conseillé de se marier; Mais pour les personnes déjà dans un état marié, ce qu'il doit leur dire est par le commandement, enjoignant ce qu'ils sont tenus d'observer, ne pas être libres de faire comme ils le feront:

Pourtant, pas moi, mais le Seigneur; Pas comme s'il prenait sur lui la domination sur eux, de faire des lois pour eux et, d'une manière impérieuse, obligeant-les à leur obéissance; non; Ce qu'il était sur le point de livrer, n'était pas une loi de sa propre promulgation et de son producteur, mais de ce que leur Seigneur, leur créateur, la tête, le mari et le Rédempteur, avaient ordonné et enjoignant; Et cette grave façon solennelle de parler, il utilise, d'exciter leur attention, de la crainte et de la révérence, de faire très grande impression à leur esprit et de montrer l'obligation qu'ils étaient sous ce qui a été dit:

Ne laissez pas la femme partir de son mari; pour la même loi qui oblige un homme à se fendre à sa femme, oblige la femme à se cliver à son mari, Genèse 2:24 et ces mots de Christ, "Qu'est-ce que Dieu a rejoint ensemble, laissa Aucun homme mis à l'égard de "Ai = 2> Matthieu 19: 6 considère celui ainsi que l'autre; Et les règles qu'il a données, interdisant des divorces uniquement en cas d'adultère, Matthieu 5:32 sont aussi contraignantes à la femme que sur le mari. La femme ne devrait donc pas partir de son mari à toutes les occasions; pas en raison d'une querelle, ni de désaccord qui peut survenir entre eux; ou pour chaque instance de la morosité et de l'inhumanité; ou à cause de maladies et d'infirmités; Ni même sur le score de la différence de religion qui, de ce qui suit, semble être considérablement le cas en vue. L'apôtre observe cela, en opposition à certaines règles et coutumes qui ont obtenu entre les juifs et les gentils, le divorcation et la séparation des uns des autres sur divers comptes; Non seulement les maris ont mis leurs femmes, mais les femmes ont également laissé leurs maris: pour les femmes de mettre à l'écart, ou de quitter leur mari, n'étaient pas dans l'ancienne fois autorisée parmi les Juifs, mais des autres pays se glissaient parmi eux; En effet, si un homme s'est marié à un âge, et elle ne l'aimait pas pour son mari, elle pourrait le refuser et disparaître sans une facture de divorce; La manière de refus était, en disant devant deux témoins, je n'aime pas si un tel pour mon mari ou que je n'aime pas les espaxeurs, avec lesquels ma mère ou mon frère m'a épousé, ou dans des mots comme des mots; et parfois une forme écrite de refus a été donnée m; Mais sinon où le mariage a été consommé, un tel départ de la femme n'était pas autorisé. SALOME, la soeur de Hérode, est considérée comme la première qui l'a introduit, qui a envoyé une facture de divorce à Costobarus N Son mari; Et dans cette situation, elle a été suivie par Hérodias, la fille d'Aristobulus, qui a quitté son mari et marié Héropas O; et il semble certain que cette pratique a prévalu dans le temps de Christ, car non seulement un tel cas est supposé, Marc 10:12 mais une instance très flagrante est donnée dans la femme de Samarie, Jean 4:18 qui avait eu cinq maris, pas de manière régulière légitime, l'un après l'autre sur leurs décès respectifs, mais elle les avait épousées et les éloigne l'un après l'autre: et comme pour le Gentils, le compte que les Juifs p traitent d'eux, c'est-à-dire qu'ils avaient.

"Pas de divorces sous la forme, ils se détachent les uns des autres; R. Jochanan dit, אשו רשתתו," La femme d'un homme pourrait le mettre loin "et lui donner la dot:

Bien que, selon d'autres comptes, ils avaient des divorces sous forme qui, lorsqu'un homme mettait une femme, s'appelait γραμματα αποπομπης, "lettres de démission"; Et quand une femme a quitté son mari,.

απολειψεως γραμματα, "lettres de dépérit", telles que l'hipparchie, l'épouse d'Alcibiades lui a donné Q; Et Justin Martyr R nous donne un exemple d'une femme chrétienne, qui a donné son mari ce que le Sénat romain a appelé un divorce.

m maimon. Hilch. Gerushim, c. 11. 1. 8. 11. ISHOT, c. 4. Sect. 3. N Joseph. Antiquaire. l. 15. c. 7. Sect. 10. O lb. l. 18. c. 6. Sect. 1. P Bereshit Rabba, sect. 18. fol. 15. 3. Q PLUTARCH. à Alcibiade. r apolog. 1. p. 41, 42.