1 Corinthiens 7:5

Defraud Ye pas un l'autre, ... par retenue à la source due à la bienveillance, refusant l'utilisation du lit de mariage, refusant de payer la dette conjugale et qui s'appelle une "diminution de son devoir de mariage", Exode 21:10 où la Septante utilise le même mot "Defraud", comme l'apôtre le fait ici; C'est ce qui a tous deux droit à, et donc, si l'une ou l'autre partie est refusée, c'est un morceau d'injustice, c'est bien une fraudation; Bien que, avec des conditions appropriées, telles que suivre, il peut être légal des personnes mariées à se coucher et s'abstenir de l'utilisation du lit, mais elle ne devrait alors jamais être faite,.

Sauf que ce soit avec consentement: parce qu'ils ont un pouvoir mutuel sur les corps de chacun, et donc l'abstinence doit être volontaire de chaque côté; sinon une blessure est fait à la personne qui ne consent pas, qui est privée contre la volonté du juste droit; Mais s'il y a un accord, il n'y a pas de fraudation, car chacun abandonne son droit; et une telle abstinence volontaire se félicite par les Juifs Z;

"Tout le monde qui diminue l'utilisation du lit, lo, il est louable; et celui qui ne fait pas vide ou, motivant de cesser la bienveillance due, mais אשתו," par consentement de sa femme ";

I.e. Il est également louable: une autre condition de cette abstinence est que ce n'est que pendant un certain temps; qui doit être convenu et fixé par les deux parties; pas pour toujours ce qui serait contraire à la volonté de Dieu; l'institution et la fin du mariage et des conséquences dangereuses à l'une ou l'autre des parties. Les Juifs permettent un vœu de continence pendant un moment; et qu'ils limit à différentes personnes; Ainsi,.

"Si un homme d'un vœu exclut, sa femme de l'utilisation du lit, l'école de Shammai dise que c'est pour l'espace de deux semaines, l'école d'Hillell dise une semaine; les érudits sortent d'apprendre la loi, sans congé de leurs femmes, trente jours, ouvriers une semaine; ''.

Quel vœu, pour un temps aussi limité, ils semblent permettre, sans consentement mutuel; et ici ils sont en désaccord avec la règle que l'apôtre donne; et qui observe en outre, la fin à être vue par une telle séparation volontaire pour une époque,.

que vous pouvez vous donner au jeûne et à la prière; Non pas que cela soit nécessaire pour le rejet ordinaire de ce service, comme pour les actes de dévotion privés entre eux et une prière de famille constante; Mais lorsque des moments de jeûne et de prière sur certaines occasions émergent ont été nommés par eux-mêmes, ou par l'Église, ou par le gouvernement civil en raison de certaines affaires extraordinaires et mémorables; et cela semble être observé par l'apôtre, en accord avec les coutumes et les règles de la nation juive, qui interdisait l'utilisation du lit, comme sur leur grande et annuelle rapide, le jour de l'expiation B, donc sur leurs jeûnes nommés par Le Sanhedrim pour l'obtention de la pluie C: Le mot "jeûne" est omis dans les versions latines et éthiopiques de Vulgate, et c'est donc dans la copie d'Alexandrie, deux des stephens; et d'autres: l'apôtre ajoute,.

et se réunir à nouveau; au même lit et l'utilisation de celui-ci, et cela pour cette raison,.

que Satan vous tente pas de votre incontinence; Pour ne pas avoir le don de la contingence, devrait-ils prétendre garder la longue distance: Satan, qui connaît le tempérament et la disposition des hommes et des femmes, peut les tenter non seulement de hainer et de se quereller, mais d'impurer les convoitises et les désirs , à la fornication, à l'adultère et à toute impureté; Une très bonne raison pour laquelle, bien que l'abstinence du lit de mariage pendant une courte période, par le consentement des deux parties, à des fins religieuses, peut être légale, mais il ne devrait pas être poursuivi; Depuis que Satan peut prendre un avantage sur eux et les attirer dans la Commission des énormes scandaleuses. Les Juifs ont une notion de Satan d'être un tentateur et de ses hommes tentants à différents péchés, qu'ils devraient se protéger, comme idolâtrie, c. Alors disent qu'ils d,.

"Tu ne te soucie pas d'idolâtrie, selon Deutéronome 4:19 et encore, tu dois tenir compte de cela que ce soit une cause à toi, וטןטן יסית אוךך," et Satan tentez-toi " s'occuper d'eux et faire comme ils le font: ''.

et encore e, souvent si un homme pense.

"Sur l'unité du Dieu béni, de peur qu'il ne soit plus au-delà de quelque chose au-dessus ou au-dessous de lui, avant lui, ou par lui, et alors, הטןטןטןיתו," Satan tentez-le ", et il entra dans l'hérésie. ''.

z maïmon. Hilch. Ishot, c. 21. Sect. 11. Un mal. Cetubot, c. 5. Sect. 6. b a mal. YOMA, c. 8. Sect. 1. c a mal. Taanith, c. 1. Sect. 6. D MOSIS KOTSENSIS MITZVOT TORA, PR. Neg. 14. Emose Kotsensis Mitzvot Tora, PR. Neg. 15.