1 Corinthiens 9:1

Suis-je pas un apôtre? Suis-je pas gratuitement? .... Les versions latines syriaciques, éthiopes et latine, mettent la dernière clause d'abord; Donc, la copie d'Alexandrie, et d'autres copies; Et de nombreux interprètes sont d'avis que c'est le meilleur ordre des mots; L'apôtre procède par une gradation du moins à la grande, avoir respecté soit à sa liberté dans l'utilisation des choses indifférentes, en tant que consommation de viandes, c. car il ne pensait pas qu'il ne pensait pas à utiliser sa liberté, à la blessure des faibles consciences, il n'a pas suivi qu'il n'était donc pas libre, comme certains suggèrent que cela pourrait suggérer de ce qu'il avait dit dans la dernière partie du chapitre précédant: ou Peut-on respecter sa liberté de la loi cérémonielle en général, car pour gagner des âmes au Christ, il devint toutes choses à tous les hommes; aux Juifs, il est devenu juif, qu'il pourrait les gagner; Pourtant, de manière à préserver sa liberté en Christ, sans enchevêtrer lui-même avec le joug de la servitude. Certains ont pensé qu'il entend, par sa liberté, son droit d'insister sur un entretien et qu'il n'était plus obligé de travailler avec ses mains que d'autres personnes, dont il traite en grand public; Mais pour moi, cela semble plutôt que les mots se tiennent dans leur bon ordre; Et que, alors qu'il y avait des personnes qui l'ont nui à être un apôtre, ou du moins insinuées qu'il n'était pas une, ni être traitée comme telle, il poursuit la preuve; Et la première chose qu'il mentionne est sa liberté, c'est-à-dire des hommes; Aucun homme n'avait aucune autorité sur lui; Il n'a pas été enseigné ni envoyé, ni ordonné par des hommes en tant que ministre, mais immédiatement par Jésus-Christ, comme les apôtres étaient; Ils ont été placés en premier lieu de l'Église et avaient le pouvoir d'instruire, d'envoyer et d'ordonner aux autres; Mais aucun n'a eu le pouvoir sur eux; Et cela étant l'affaire de l'apôtre, le prouva d'être un; Il était apôtre, parce qu'il était libre:

n'ai-je pas vu Jésus-Christ notre Seigneur? Il avait une vue spirituelle de lui par la foi, mais cela ne lui a pas montré d'être un apôtre; C'est ce qu'il avait en commun avec d'autres croyants: s'il l'a vu dans la chair, avant sa crucifixion et sa mort, n'est pas certaine; Il est très probable qu'il pourrait; Pourtant, ce n'était pas plus que ce que l'hérode et Pontius Pilate ont fait; mais il l'a vu après sa résurrection des morts, à laquelle il se réfère, 1 Corinthiens 15:8 et des conceptions ici, comme une preuve de son apostolat, ce qui étant choisi par les apôtres. oléwitesses de, Actes 10:41 et publier au monde: maintenant notre apôtre l'a vu plusieurs fois; Premièrement au moment de sa conversion, suivant quand dans une transe à Jérusalem, et à nouveau dans le château où le capitaine en chef le mettait pour la sécurité et très probablement aussi quand il a été rattrapé dans le troisième ciel:

ne vous êtes pas mon travail dans le Seigneur? Comme ils ont été régénéré, des convertis et devenaient de nouvelles créatures; non efficacement, mais instrumentalement; Ils étaient la finition de Dieu, car il était la cause efficace de leur conversion et de sa foi; son seul, comme un instrument par qui ils croyaient; et donc il ajoute: "dans le Seigneur"; attribuer le tout à son pouvoir et à son grâce: cependant, comme il avait été l'instrument heureux de la prédication d'abord de l'Évangile et de les engager à nouveau à travers elle; de fondation et d'élevage d'une telle église florissante telle qu'elle était; Ce n'était pas une preuve inconsidérée de son apostolat.