1 Jean 1:5

C'est alors le message, ... de Dieu par son fils la Parole, ou du Christ par ses apôtres. La version syriaque le rend "c'est l'évangile"; Ce qui est de bonnes nouvelles d'un pays lointain, un message envoyé du roi des rois à des hommes pécheurs: ou c'est l'annonciation, ou la Déclaration; C'est-à-dire la chose déclarée, ou montrée. Certains le rendent: "C'est la promesse", que, alors que Dieu est léger, telle qui marche à la lumière doit avoir une communion avec lui et d'autres ne doivent pas:

que nous avons entendu parler de lui; de Christ, qui l'a déclaré, qu'il est léger sans un mélange d'obscurité; C'est un esprit pur et doit être adoré de manière spirituelle; Et que seuls les adorateurs spirituels sont tels que lui cherchent et admet la communion avec lui. De plus, ils pourraient entendre et apprendre cela du Christ, par ses disques de leur dire qu'il était léger, qui est l'image du dieu invisible, insomluant, que celui qui a vu le fils, a vu le père aussi. C'est pourquoi, si celui-ci est léger, l'autre doit être de même; Il n'y a pas non plus d'arrivée au Père et de profiter de la communion avec lui, mais à travers le Christ; Tout ce dont notre Seigneur a dit à ses disciples. La version éthiopique se lit comme suit: "QUE YE a entendu", très mal; Pour que les mots considèrent les apôtres, qui ont fait une déclaration fidèle du message dont ils ont entendu et venaient de Christ, ce qui est comme suit:

et vous déclarer que Dieu est léger; c'est-à-dire que Dieu le Père, comme distingué du "lui", Christ, dont ils avaient entendu ce message et de Jésus-Christ Son fils, 1 Jean 1:7, ce qui est déclaré de lui, agréablement au rapport du Christ, est qu'il est "léger"; c'est-à-dire que la lumière s'oppose à l'obscurité du péché; Il est pur et saint dans sa nature et travaille, et de tels yeux purs pour ne pas voir l'iniquité; Et si parfaitement sacré, que les anges couvrent leur temps devant lui, quand ils parlent de sa sainteté: et comme la lumière s'oppose à l'obscurité de l'ignorance, il est sage et sachant; Il sait lui-même sa propre nature, son être et ses perfections, son fils et leur esprit et leurs modes distincts de subsistance; Il voit clairement toutes les choses en lui-même, toutes choses qu'il pourrait faire ou a été déterminée sera faite; Il a une connaissance parfaite de toutes les créatures et des choses, et l'obscurité et la lumière se ressemblent à lui, ni l'ancien ne peut cacher de lui: il est connu et à discernement; Il est vêtu de lumière et habite dedans; Il peut être connu des œuvres de la création et de la Providence; Même les choses invisibles de lui, son pouvoir éternel et son dieu, peuvent être clairement vus et compris par eux, et surtout dans sa parole, et plus clairement dans son fils; C'est en raison de l'obscurité des hommes, et de ne pas avoir de Dieu et de Dieu, qui est légère, qu'il est si peu connu comme il est: et, comme la lumière, il éclaire les autres; Il est le père des lumières, l'auteur et le donneur de toute la lumière; de la lumière de la raison pour les hommes en général; et de la grâce ici et de la gloire ci-après, à son propre peuple, qui sont tous deux signifiés par la lumière; dans la lumière de laquelle ils voient la lumière; Et il rafraîchit et ravit leurs âmes avec la lumière de son visage maintenant et avec sa glorieuse présence dans l'autre monde:

Et en lui n'est pas d'obscurité du tout; Aucune obscurité de péché; Rien n'est plus contraire à lui, ni plus lointain de lui: ni aucune obscurité d'erreur et d'ignorance; ce qui est inconnu des hommes, comme les temps et les saisons; Ce que les anges ignoraient, et même le Christ, comme l'homme, que le jour et l'heure de la destruction de Jérusalem, étaient connus du Père; en lui n'est aucune ignorance de quoi que ce soit; Il n'y a pas non plus de variabilité ou d'ombre de tourner en lui, car il y a dans le corps lumineux du soleil; Mais Dieu est toujours le même pur et saint, sage et sachant être. Il est habituel avec les Juifs de cabalistes E, d'appeler l'être suprême אור, la lumière la plus simple, la lumière cachée et la lumière infinie, par rapport à sa nature, à sa gloire et à la majesté, et en ce qui concerne aussi sa grâce et sa miséricorde, Justice et jugement; Cependant, comme R. Sangart dit F, cela doit être compris de lui figuré.

e lex. Cabaliste, p. 63, 64. SEPHER COSRI, par. 2. Sect. 2. Fol. 61. 2.