1 Jean 2:1

Mes petits enfants, .... L'apôtre peut aborder les saints sous ce personnage, en raison de leur régénération par l'Esprit et la grâce de Dieu, dans lequel ils étaient comme des nouveau-nés; et en raison de son étant l'instrument de leur conversion, ainsi que leur père spirituel, et l'appelle donc ses propres enfants; Et il pourrait plutôt utiliser une telle façon de parler, à cause de son âge avancé, étant maintenant à sa vieillesse, et John l'aîné à l'âge ainsi qu'au bureau; ainsi que de montrer son affection paternelle pour eux, et de s'occuper d'eux, et que ce qu'il avait écrit, ou devrait écrire, n'était de aucun manque de respect, mais d'un amour pur à eux; Et cela pourrait servir à les mettre à l'esprit de leur faiblesse de la foi, de la connaissance et de la force spirituelle, qu'ils ne pourraient pas divertir des notions élevées d'elles-mêmes, comme s'ils étaient parfaits et sans infirmités; et il est facile d'observer, que c'est l'une des expressions de Christ, Jean 13:33, de laquelle les lèvres de laquelle l'apôtre l'a pris, dont les mots et les expressions qu'il ravitait, comme il le semble faire dans cela, par son utilisation fréquente de celle-ci; Voir 1 Jean 2:18.

Ces choses vous écrivent à vous; En ce qui concerne la pureté et la sainteté de Dieu, qui est la lumière elle-même; En ce qui concerne la communauté avec lui, que personne qui vit dans le péché ne peut avoir; En ce qui concerne le pardon et le nettoyage du péché par le sang du Christ et en ce qui concerne le péché étant en eux, et ils ne sont pas sans elle. La version éthiopique se lit comme suit: "Nous écrivons", comme dans 1 Jean 1:4;

que vous ne péchez pas; Non pas qu'il pensait qu'ils pouvaient être entièrement sans cela, ni sans l'être, ni la commission, dans la pensée, la pensée, le mot ou l'acte, car cela serait de supposer que ce serait contraire à ses propres mots, dans 1 Jean 1: 8 ; Mais il suggère que la fin de son écriture sur ces sujets était, qu'elles ne vivaient peut-être pas dans le péché et se livrer à une vie vicieuse de la vie, de s'abandonner et de le promener et de le faire travailler avec toute la gourmandise: Et rien ne pourrait être plus adapté de manière appropriée à une telle fin que la prise en compte de la sainteté de Dieu, qui appelle sa grâce; et de la nécessité de la lumière et de la grâce et de la sainteté chez les hommes à la communion avec lui; et de la grâce de Pardonnage de Dieu et du sang nettoyant du Christ, qui, lorsqu'il est appliqué sauvegardée, des hommes contre le péché et les rend zélés de bonnes œuvres; et de l'intérieur du péché dans les saints, qui les mettent sur leur garde contre elle:

et si un homme péché; Comme chaque homme le fait, même tout le monde qui est à la lumière et marche dessus et a une camaraderie avec Dieu; Tout le monde qui croit en Christ et est justifié par sa justice et pardonnée par son sang; tout le monde des petits enfants; Pour l'apôtre ne parle pas de l'humanité en général, que le péché, car Christ n'est pas un défenseur de tout ce péché, mais en particulier; Par conséquent, la version arabe le rend, "si l'un de vous péché"; Et cela, avec ce qui suit, il dit de ne pas encourager dans le péché, mais de réconforter sous un sens de celui-ci:

Nous avons un défenseur avec le père, Jésus-Christ les justes; Christ est un défenseur, pas pour des personnes juste ou justes, car il ne vint pas de les appeler à la repentance, ni de mourir pour eux, de sorte qu'on n'a pas besoin d'un avocat, ni celui-ci pour eux; Mais comme il est venu appeler des pécheurs et pour les sauver, et est mort pour eux, le juste pour l'injuste, il est donc un défenseur et fait intercoire pour les transgresseurs; Et pas pour tous les hommes, bien qu'ils aient tous péché; Pas pour le monde, ou celles-ci appela elles-mêmes en distinction des personnes qui lui ont donné par son père, pour ceux-ci, il ne prie pas; Mais pour tous les élus, et que des accusations de quiconque sont apportées contre eux, il leur répondait et pour eux; Et pour tout ce qui croit en lui, soyez-ils faibles ou forts, même pour les apôtres ainsi que d'autres; car ils n'étaient pas sans péché, étaient des hommes ressemblant à des passions comme d'autres et portaient avec eux un corps de péché et avaient leurs infirmités quotidiennes, et si besoin d'un défenseur d'autres; et donc John dit: "Nous avons un avocat", c. Mais alors le Christ n'est pas un défenseur de péché, cependant, pour les pécheurs, il ne justifie pas la commission du péché ou ne plaidant pas de la performance; Il n'est pas un mécène d'iniquité; Il ne nie pas non plus que ses clients n'ont péché ou affirmer que leurs actions ne sont pas des péchés; Il permet à la cour de tous leurs péchés, avec toutes leurs circonstances aggravées; Il ne va pas non plus d'excuser ou de les exynonce; Mais il est un défenseur de la non-imputation d'eux et de leur application de pardon: il plaide en leur faveur que ces péchés ont été posés sur lui et il les a portés; que son sang a été remis à la rémission d'eux et qu'il l'a fait toute satisfaction; et donc en justice, ils ne devraient pas être déposés à leur accusation; Mais que le pardon d'eux devrait leur être appliqué, pour le relief et le confort de leurs consciences chargées et en détresse: et pour cela, il est un défenseur de ses pauvres gens pécheurs "avec le père"; qui étant la première personne et le fils l'avocat, et l'esprit qui subit un personnage similaire, n'est mentionné que; Et il étant Dieu contre qui le péché est engagé et à qui la satisfaction est faite; et plutôt, comme il est le père du Christ et de ceux pour qui il est un avocat; Voir peut être conclu que ses plaidoiries seront avec succès, puisqu'il n'est pas seulement lié à lui, et a un intérêt pour lui lui-même, mais les personnes aussi, dont il est lié à la patronne et a une part de part Son affection paternelle et ses soins: De plus, cette phrase, telle qu'elle exprime la personnalité distincte du Christ du Père, alors son être avec lui au ciel à sa main droite et de proximité de lui; où il décharge ce bureau de son, en partie en comparant en personne pour son peuple en présence de Dieu; et en partie en portant et en présentant leurs confessions de péché et leurs prières pour les découvertes fraîches et les applications de la grâce de Pardonnage, qu'il offre à son père avec l'encens doux de sa médiation; et principalement en plaidant la vertu de son sang, de la justice et du sacrifice, qui sont transportés dans le Vail et sont toujours en vue et appellent à haute voix pour la paix et la pardon; comme aussi en répondant et en supprimant les charges et les accusations de la cour adversaire, l'accusateur des frères, le diable; ainsi que par les déclarations de sa volonté, exigeant au point de justice, compte tenu de ses souffrances et de sa mort, que de telles bénédictions soient accordées à son peuple, comme pardon, la justice, la grâce et les fournitures de grâce, et enfin gloire; et en appliquant ces avantages à leurs âmes comme une "couette", que le mot ici utilisé signifie également, et est tellement rendu, Jean 14:16; et par la version arabe ici. Maintenant, les saints n'ont qu'un avocat, et cela suffit pour eux; L'apôtre ne dit pas que nous avons des défenseurs, mais "un avocat"; pas des anges, ni des saints partis, mais Jésus-Christ seulement, qui est le seul médiateur entre Dieu et l'homme, 1 Timothée 2:5: Et il est continu, il vit jamais pour faire intercession ; Son sang parle toujours et il supprime toujours; Et par conséquent, on dit "nous avons", pas que nous n'en avons pas eu, ou nous aurons un avocat et il est répandu, il est toujours entendu, il plaide à fond la cause qu'il entreprend et la porte jamais; qui est en raison de la dignité de sa personne, de son intérêt avec son père et de la vertu et de la valeur de son sacrifice: et il convient à tous égards à un tel travail, car il est "juste"; non seulement dans ses natures, divin et humain, mais dans son bureau, en tant que médiateur, qu'il effectue fidèlement et justement. Il est une personne très appropriée pour plaider pour des coupables, qu'il ne pouvait pas faire s'il était lui-même coupable; Mais il est si saint et juste que rien ne puisse lui être opposé par Dieu; Et il n'a pas besoin de douter de l'homme qu'il agira la partie fidèle et de les servir justement et leur cause; Et c'est de plus en plus sa justice qu'il a forcée et qui leur est imputée, qui la fait de la cause; et donc ce caractère de Christ a ajouté de manière complète, comme c'est aussi le suivant. Les Juifs que j'ai adoptés le mot dans le texte dans leur langue, mais l'ont appliqué à un but différent, aux actes d'immobilisation, à la repentance et aux bonnes œuvres. Beaucoup plus agréablement Philo Le Juif K parle du Fils de la vertu parfait, παρακλητω, «comme un avocat» pour le pardon des péchés, et pour une approvisionnement de bonnes choses éternelles.

I Pirke Auto, c. 4. Sect. 11. T. BAB. Sabbat, fol. 32. 1. T. BAB. Bava Bathra, Fol. 10. 1. K de Vita Mose, l. III. p. 673.