1 Pierre 1:2

Élire selon la préoccupation de Dieu le Père, ... pas à aucun bureau, quant à celui des évêques ou des presbyters; car si l'apôtre écrit à certains d'entre eux sous ce personnage, 1 Pierre 5: 1 mais pas tout; Ils n'aient-ils pas non plus été appelé, comme une nation, car ils étaient des personnes dispersées dans plusieurs pays; Ni comme une église, car ils ne sont pas écrits comme tels; Ce caractère ne concevra pas non plus leur appel efficace; Bien que tel est un fruit et une preuve d'élection, il est parfois tellement coiffé et les saints appelés par Grace doivent être choisis; Jean 15:19 Mais il entend l'élection éternelle de ces personnes à la fois à la grâce et à la gloire; que l'apôtre connaissait, non pas par la révélation divine, ni une découverte particulière qui lui a fait; mais il l'a conclu dans un jugement de la charité, ils étant tous sous une profession de foi en Christ, et il a des raisons de croire que la plus grande partie d'entre elles était vraiment partirables de cette foi qui leur a démontré être l'élection de Dieu: le la cause, le printemps et la source de leurs élections était: "La reconnaissance de Dieu le Père": à qui l'élection est couramment attribuée, agréablement à l'ordre des personnes divines dans la Trinité, et leurs parties distinctes dans l'économie du salut, bien que pas à l'exclusion du fils et de l'esprit: et par là, son "préoccupation" est signifié, non pas sa connaissance éternelle, universelle et infaillible, et qui est infinie et atteint toutes les choses et toutes les personnes, actuelles, futures ou possibles, car cela a pour ses objets, les personnes que Dieu n'a jamais prédestiné et choisi: Bien qu'il s'agisse de sa connaissance et de tout ce qu'il prédit et choisit; il ne prévoit pas non plus le simple décret d'élection, ni le but éternel de Dieu et la résolution de choisir, mais le printemps et la source de cet acte de son: et beaucoup moins cela signifie une présence nue d'hommes et le choix d'eux, sur une préavesight de la foi, de la sainteté, de bonnes œuvres et de la persévérance; Car ce sont tous, lorsqu'ils sont authentiques, les fruits et les effets des élections, qui sont inclus dans celui-ci, et sont garantis et provoqués par celui-ci; mais la grâce souveraine, la bonne volonté et le plaisir de Dieu, ou l'amour éternel de Dieu le Père, qui en est la cause de l'acte d'élection et a donné naissance à l'acte d'élection, est entendu par l'affection, le plaisir, et approbation; la connaissance et la connaissance appropriée, comme attribuées à l'être divin, signifient souvent de telles choses; Voir Psaume 1:6.

Romains 11:1 et un tel savoir Dieu le père avait des personnes à l'élite de toute éternité; et qui est le sol et la fondation de ses choix à la grâce et à la gloire, et pas quoi que ce soit, ni fait par eux, ou quoi que ce soit de lui-même; Aucune autre raison ne peut en être donnée que sa propre grâce, son pur amour et son bon volonté souverain: les moyens suivent, à travers lequel ils ont été choisis,.

par la sanctification de l'Esprit; Comme dans 2 Thesaloniciens 2:13.

2 Thesaloniciens 2:13. Les extrémités auxquelles les saints sont choisies sont,.

à l'obéissance et à la saupoudrance du sang de Jésus-Christ; Par "obéissance", on entend l'obéissance des hommes élis au Christ, qui réside dans l'obéissance de la vérité de l'Évangile, appelée l'obéissance de la foi; Il en va de même la même chose avec la "croyance de la vérité", qui va à l'élection avec la sanctification de l'Esprit, dans 2 Thesaloniciens 2:13 et dans la soumission aux ordonnances de l'Évangile et de faire Toutes les bonnes œuvres dans le nom, la foi et la force du Christ; et qui sont également des fruits et des effets, et donc pas des causes de prédestination divine; Voir Éphésiens 2:10 et suivez également la sanctification de l'Esprit; ou bien l'obéissance du Christ est destinée; et ainsi la version arabe le rend, "à l'obéissance de Jésus-Christ"; qui repose dans ses préceptes de la loi et portant la peine de la peine, la mort; et par lequel les graines choisies sont justifiées ou rendues justes à la vue de Dieu et ont un titre à la vie éternelle et à la gloire et sont à la sécurité de la colère à venir; et à la jouissance de cette grâce, elles sont choisies de Dieu le Père; et entre ces deux, prédestination et justification, il existe une connexion étroite et inséparable; afin qu'ils soient intéressés par celui-ci, sont dans l'autre; Voir Romains 8:30, Sprinling du sang de Jésus-Christ; ne dénote pas de petite quantité de celui-ci, car il a été hangé et versé dans une grande abondance; mais est dit en allusion à la saupoudrance du sang de l'agneau de la Pâque. Exode 12:22 ou à la saupoudrage du sang sur le livre de l'alliance, et sur les habitants du mont Sinaï, Exode 24:8 ou à D'autres sprinklings de sang dans leurs sacrifices juridiques: l'application du sang du Christ au cœur, par l'Esprit de Dieu, pour le nettoyage, le pardon et la justification, est signifiée; Ce qui offre une paix et une joie vraies, solides, consciences maintenant et autorise du bonheur éternel et de la gloire; Tout ce qui est sécurisé par élection de grâce. La salutation de ces personnes suit:

Grace à vous, et paix, soyez multiplié; qui est à peu près la même chose qui est utilisée par l'apôtre Paul dans toutes ses épîtres;

Romains 1:7, seul Peter ajoute le mot "multiplié"; ce qui le rend plus express, et le sens plus clair: il désigne une vision élargie d'intérêt pour l'amour de Dieu, une augmentation de la grâce de la plénitude de celle-ci en Christ et de la lumière de l'Évangile, et des nombreux cadeaux de la Esprit; Et aussi de toute prospérité vers l'extérieur et vers l'intérieur, d'une paix de conscience à travers le sang du Christ, qui consiste à tout comprendre, et un espoir plus établi et bien fondé de profiter de la paix éternelle ci-après. La phrase est juive et est utilisée dans leurs salutations sous cette forme, שלככון יסגי, "Laissez ta paix être multiplié" t.

T T. Hieros. Masseur sheni, fol. 56. 3. T. BAB. Sanhédrin, fol. 11. 2.