1 Pierre 2:24

Qui se tient à nu Nos péchés, ... Comme cela était caractérisé par le grand prêtre portant les péchés des choses saintes du peuple d'Israël, lorsqu'il est entré dans le lieu le plus saint et par la chèvre du scape portant les iniquités de Tous les peuples à une terre non habitée et comme prédisposés par le prophète Isaïe. L'apôtre explique ici la nature et la fin des souffrances du Christ, qui devaient faire de l'expiation pour les péchés et qui a été fait en les portant. Ce que Christ Bore étaient des "péchés", même toutes sortes de péchés, originaux et réels, et chaque acte de péché de son peuple; Et tout ce qui est dans le péché, tout ce qui lui appartient, en découle et est le démérite de celui-ci, à la fois de la crise, de la culpabilité et de la punition; et une multitude de péchés a-t-il supporté, même toutes les iniquités de tous les élus; et une charge prodigieuse et un poids c'était; et que ce que rien ne pourrait être plus nauséeux et désagréable pour lui, qui aime la justice et déteste l'iniquité: et ces péchés qu'il portait n'était pas le sien, ni les péchés des anges, mais des hommes; et non de tous les hommes, mais de nombreux hommes, même autant que ceux ordonnés à la vie éternelle, pour qui le Christ a donné sa vie une rançon, qu'il justifie et apporte à la gloire; Nos péchés, pas les péchés des Juifs seulement, pour Peter était un Juif, et celles à qui il écrit, mais des gentils aussi, même les péchés de tout son peuple, pour eux, il sauve de leurs péchés, étant frappé pour eux. Son "roulement" était de cette manière: il devient cautionnement et substitut de son peuple, ses péchés lui ont été posés par son père, c'est-à-dire qu'ils lui ont été imputés, ils ont été comptés comme le sien et placé sur son compte ; Et le Christ les a volontairement pris sur lui-même; Il les prit à lui-même, comme on peut prendre la dette d'une autre et se rendit responsable pour cela; ou comme un homme occupe un fardeau et le pose sur ses épaules; Donc, Christ a pris nos péchés et "porté" eux "up", comme le mot utilisé ici signifie, faisant allusion aux prêtres réalisant le sacrifice à l'autel et faisant référence à la levée du Christ sur la croix; Où il portait les péchés de son peuple et les portait et n'a pas coulé sous le poids d'eux, étant le puissant Dieu, et l'homme de la main droite de Dieu, rendu fort pour lui-même; Et ainsi apporté la totalité de la satisfaction, en supportant la colère de Dieu, la malédiction de la loi et toute cette punition qui leur était due; et les alourdit ainsi, à la fois de son peuple et de la vue de Dieu, et sa justice vindicative; et les a retirés jusqu'à l'est de l'Occident et a fait une fin complète; et cela lui-même, et pas un autre, ni par un autre, ni avec l'aide d'un autre; pas par les moyens d'une chèvre, comme le grand prêtre, mais par lui-même; Bien qu'il ait été aidé à porter sa croix, il n'avait aucune aide pour porter nos péchés; les anges ne pouvaient pas l'aider; Son père se tenait à distance de lui; Il n'y avait pas à aider; son propre bras lui apportait le salut; mais.

son propre soi, qui ne connaissait pas de péché, ni, il purgea ses péchés et faisait la réconciliation pour eux, en les portant: et qu'il a fait.

dans son propre corps, et pas d'autres; dans ce corps que son père préparait pour lui et qu'il a pris de la Vierge et était libre de péché; mais pas à l'exclusion de son âme, qui a également été créée pour le péché et dans lequel il a enduré de grandes douleurs et des chagrins pour le péché: et tout cela.

sur l'arbre; l'arbre maudit, la croix; qui est expressif de la honte et de la douleur de ses souffrances et de sa mort. La fin était,.

que nous étions morts au péché; "À nos péchés", comme la copie d'Alexandrie et la version éthiopique lisent; Comme tous les élus étant, en portant leurs péchés et souffrant de mort pour eux, de sorte que ce péché ne leur sera pas imputé; C'est comme si ce n'était jamais; Il leur est mort, et ils à cela, quant à son pouvoir et à son influence; Donc, comme ils sont entièrement déchargés de celui-ci et ne peuvent jamais entrer en condamnation à cause de cela et ne peuvent jamais être blessés, afin d'être détruits par celui-ci; ni par la mort, corporelle ou éternelle, depuis la piqûre de mort, qui est le péché, est enlevée et la force du péché, qui est la loi, est morte pour eux, et ils à cela: en bref, à travers la mort de Christ, ils sont si morts au péché, que ce n'est pas seulement fini, fait une fin de la fin, et le corps de celui-ci est détruit, qu'il ne faut pas servir; qui est un subordonné final au premier et exprimé dans la clause suivante:

devrait vivre à la justice; vivre et ne pas mourir la deuxième mort et vivre par la foi sur la justice du Christ, pour la justification de la vie, et sobrement, justement, et pieux dans ce monde maléfique; que la grâce de Dieu enseigne et que l'amour du Christ dans le péché ne contraint à et la rédemption de son précieux sang repose sous l'obligation de faire; Pour ceux dont les péchés christ ont alésé ne sont pas eux-mêmes, mais être acheté avec le prix de son sang, ils sont tenus de vivre avec lui qui possède une propriété en eux et un droit de réclamer toute obéissance d'eux:

par les bandes dont vous avez été guérie; Le passage mentionné est dans.

Ésaïe 53:5 qui est une prophétie du Messie, comme c'est reconnu par les Juifs G, qui disent H,.

"C'est le roi Messie, qui était dans la génération des ongodly, comme on l'a dit, Ésaïe 53:5" et avec ses rayures, nous sommes guéris "; et pour cette raison que Dieu a sauvé lui, qu'il pourrait sauver Israël et se réjouir avec eux dans la résurrection des morts. ''.

Le péché est une maladie, une épidémie naturelle et héréditaire, une épidémie qui atteint tous les hommes, ainsi que tous les pouvoirs et facultés de leurs âmes, et des membres de leur corps; et qui est nauséeux et répugnant, et en soi mortel et incurable; Il ne peut pas non plus être guéri par une créature, ou tout ce qu'une créature peut faire. Christ est le seul médecin et son sang le baume et la médecine souveraine; Cela nettoie de tout le péché; à travers c'est la rémission du péché, qui est destinée par la guérison; Pour la guérison des maladies, et pardonner les iniquités, est une seule et même chose; voir.

Psaume 103:3 sur lequel ce dernier texte a appris Juif que j'ai cette note,.

"Ces interprètes expliquent ןשון ססיחה" comme expressif du pardon "; ''.

Et les Juifs disent, il n'y a pas de guérison de maladies, mais cela signifie le pardon k: c'est une façon rare de guérir par les rayures d'une autre. Certains pensent que l'apôtre fait allusion aux rayures que les serviteurs reçoivent de leurs maîtres, à qui il parlait maintenant; Et afin de les encourager à les supporter patiemment, observe que le Christ lui-même souffrait de rayures et qu'ils avaient guéris pour leurs maladies et leurs blessures, au moyen de ses rayures, ou à travers son être blessé et meurtri pour eux.

g zohar en expode. fol. 85. 2. Midrash Ruth, Fol. 33. 2. Yalkut Simoni, par. 2. Fol. 53. 3. 90. 1. H R. R. MOSES MOSES HADDARSAN APUD GALATIN. de Areanis Cathol. Verit. l. 6. c. 2. Je r. sol. Urbin Ohel Moupis, Fol. 64. 1. K Yalkut Simoni, par. 2. Fol. 43. 1.