1 Pierre 3:15

Mais sanctifier le Seigneur Dieu dans vos cœurs, ... toujours faisant référence à Ésaïe 8:13 Pas en le faisant saint, ce qui n'a pas besoin, ni ne peut être essentiellement, infiniment et parfaitement sacré; Mais en déclarant et en proclamant sa sainteté, comme le Séraphim de la prophétie d'Isaïe et les quatre créatures vivantes de la révélation ont fait; et en glorifiant de lui, louant et applaudissant toutes ses perfections, et parmi les autres, celle de sa sainteté et remercie le souvenir de celui-ci; qu'il a tellement affiché dans les travaux de création, de la Providence, de la rédemption et de la grâce; Par conséquent, la version arabe le rend, bénisse le Seigneur Dieu dans vos cœurs: le Seigneur Dieu est sanctifié par son peuple à l'extérieur, quand ils considèrent ses ordres, assister à ses ordonnances et appelent son nom et louez-le; Mais ici une sanctification interne de lui, une sanctification de lui dans leur cœur, est destinée et ce qui s'oppose à la peur des hommes et de l'incrédulité et réside dans l'exercice de la grâce de la peur de la peur; Voir Ésaïe 8:13 et qui a pour objet sa bonté et est un fruit de l'alliance de sa grâce et est un enfant comme une peur pieuse; et dans l'exercice de la foi sur lui, sur son alliance et ses promesses, sa fidélité et son pouvoir d'aider, d'aider et de préserver; Par lequel la gloire lui est donnée, un témoin supporté sa vérité et il est sanctifié: des copies, comme l'Alexandrien, et l'une des stephës, lire, sanctifier le Seigneur Christ; et donc lisez les versions latines et la syriaque de Vulgate; Et certains c'est qu'il est destiné à Ésaïe 8:13 comme apparaît de 1 Pierre 3:14 par rapport à Romains 9:33.

Et soyez prêt à donner une réponse à chaque homme qui vous demande une raison de l'espoir qui est en vous avec la douceur et la peur; Par l'espoir que c'est dans les saints, ne conçoit pas la grâce de l'espoir lui-même, qui leur est donnée et implantée en leur régénération; La raison, la terre et la fondation dont sont, l'amour, la grâce et la miséricorde de Dieu, par Christ et sa personne, son sang, une justice, un sacrifice et une rédemption; Mais l'Évangile, toute la doctrine chrétienne, la doctrine de la foi et quelle version syriaque appelle ici l'espoir de la foi; et la profession de christianisme, appelée à Hébreeux 10:23 , la profession d'espoir; Dans lequel les personnes professent leur espoir de vie éternelle et de bonheur à travers le Christ, la doctrine de l'Évangile les dirige. Maintenant, une "raison" de ceci doit être donnée; Non pas qu'ils veulent rendre compte de l'évangile, sur le pied de la raison charnelle; car ce n'est pas des hommes, ni selon la raison charnelle des hommes; Il ne faut pas non plus penser que chaque chrétien devrait être capable de défendre l'Évangile, en tout ou en partie, par des arguments et des raisons, de manière différente, ou de donner une raison et un argument pour chaque vérité particulière; Mais qu'il devrait être bien familiarisé avec le sol et le fondement de la religion chrétienne; au moins, avec les premiers principes des oracles de Dieu, et être en conversant avec les Écritures et être capable de souligner que dans eux, ce qui est la raison de la tenue de cela et de l'autre vérité, bien qu'il ne soit pas capable de donner une satisfaction gagnette, ou d'arrêter sa bouche: et cela doit être fait avec douceur et peur; avec douceur, avant les hommes; d'une manière modeste humble; Pas avec un air hautain, et de manière morose et décontractée, qui ne sert que d'irriter et de provoquer: et avec peur; soit de Dieu, et la version éthiopique le rend, avec la peur du Seigneur; Compte tenu du sujet de l'argument et de l'importance de cela et de la manière dont l'honneur de Dieu est concerné; et prendre des soins de peur que la réponse soit livrée de manière légère, peu fréquente et négligente, et qu'aucune partie de la vérité ne soit abandonnée ou dissimulée, afin de plaire aux hommes et d'être projeté de leurs ressentiments; ou avec toutes les révérences dus et respectant les hommes aux supérieurs, aux magistrats civils, qui peuvent poser la raison; car ils doivent être traités avec honneur et estime et être répondu de manière belle et devenant de devenir une manière adaptée à la dignité de leurs personnes et de leurs fonctions; Comme le Sanhedrim était de Stephen; Et comme Felix, Festus et Agrippa, par l'apôtre Paul: et cette réponse, ou raison, doit être donnée à chaque homme; qui a le pouvoir de demander, et qui demande de manière modeste et avec une révérence adaptée au sujet; Pour les phrases, "avec douceur et peur", peut le respecter qui demande la raison, ainsi que celui qui donne la réponse; Car ce qui est saint ne doit pas être donné aux chiens, aux personnes impudentes, aux moqueurs et aux moqueurs, ni perles à se lancer devant des personnes porcin, sale et irréversible; Voir Matthieu 7:6 La copie d'Alexandrie, et d'autres, et ainsi la version latine de Vulgate, lisez, "mais avec douceur et peur"; Car si cela n'est pas demandé de telle manière, il n'y a aucune obligation de donner une réponse: et cela doit être donné "toujours"; chaque fois que cela est demandé de manière à une telle manière et par des personnes appropriées; Quand il y en a une nécessité et comme offre d'opportunités: et les saints devraient être toujours "prêts à" donner et donc les deviennent quotidiennement et diligemment de rechercher les Écritures, de les méditer et d'obtenir toute l'aide et l'assistance qu'ils peuvent, Pour les conduire à une connaissance avec eux, qu'ils peuvent l'être; car si les apôtres avaient une assistance extraordinaire leur ont promis, et ont donc été soumises à ne pas prendre en compte à l'avance ce qu'ils devraient dire, lorsqu'ils sont amenés devant des rois et des princes; Pourtant, cela ne doit pas être attendu par des personnes ordinaires ni dans les cas ordinaires. Agréablement à cela est l'avis de R. Eleazar Z;

"Soyez diligent pour apprendre la loi et savoir ce que tu devrais répondre à une épicure, ''.

ou hérétique: dit R. Jochanan A,.

"Dans tous les endroits où l'objet Sadducees, צשובןן צציןן leur réponse est à leur côté: ''.

Ou prêt; C'est dans les mêmes écritures sur lesquelles ils forment leurs objections.

z pirke abot, c. 2. Sect. 14. Un T. Bab. Sanhédrin, fol. 38. 2.