1 Pierre 3:18

Pour le Christ, a également souffert pour les péchés, ... pas la sienne, car il n'a commis aucun, mais pour les péchés de son peuple; Afin d'obtenir la rémission d'eux, de faire la réconciliation pour eux et de les éliminer et de les mettre finir et de les mettre fin; quelles souffrances de son, à leur compte, étaient nombreuses et formidables: il a beaucoup souffert en portant les chagrins et portant les chagrins de son peuple, dans lequel il est devenu un homme de chagrins et a connu des chagrins, de son berceau à sa crème ; et des tentations de Satan, étant dans tous les points tentés, alors que ses membres sont, bien que sans péché; et de la contradiction des pécheurs contre lui, en son nom, le crédit et le caractère, l'abuser comme le pire des hommes; Et il souffrait dans son âme, de la colère de Dieu et des malédictions de la loi, qui allait sur lui; et dans son corps, par de nombreux buffets, fléaux, blessures et mort même, même la mort de la croix; Et qui étant la partie finale de ses souffrances, est principalement ici signifiée. La copie Alexandrie se lit, "est morte pour toi"; et la vulgate latin, le syriaque et les versions éthiopiques se lisent, "sont morts pour nos péchés"; Et cela il a fait une fois, mais une fois; Il est mort une fois et ne mourra plus; Il a été offert une fois et sera offert non plus; Il n'y a plus d'offre, ni de sacrifice pour le péché; La raison en est que son offrande est suffisante pour emporter le péché, que les sacrifices juridiques n'étaient pas, et ont donc été souvent proposés; et la raison pour laquelle cette offre sa seule, ou une fois souffrir et mourir, est suffisante, c'est à cause de sa nature divine ou d'esprit éternel, par lequel il se proposa lui-même et a donné une vertu infinie à son sacrifice et à sa satisfaction: maintenant, c'est maintenant un argument de souffrance patiemment; Depuis Christ, la tête, a également souffert, et donc, pourquoi pas les membres? Et comme il a souffert pour leurs péchés, ils ne devraient donc pas raincre de souffrir pour son bien; et voir aussi leurs souffrances ne sont que, une fois, dans cette vie seulement, et comme il s'agissait d'un instant, et de ne pas être comparé à ses souffrances pour eux; Et surtout quand on considère ce qui suit:

le juste pour l'injuste; Christ, le saint et juste, saint dans sa nature, et juste dans sa vie et ses actions, qui étaient tout à fait conformes à la loi juste de Dieu, debout et fidèles dans le décharge de son bureau, et ont donc appelé la justice de Dieu serviteur; il a souffert, et que non seulement les hommes injustes, par les Juifs, par Pilate et les soldats romains, mais pour et dans la pièce et dans la salle et dans la place des hommes injustes, des pécheurs et des impies, dépourvus de justice et plein de tous injustice; Et comme il l'a fait, il n'est pas nécessaire de penser dur, ou étrange, que les hommes pécheurs devraient souffrir aux mains des autres; Et toujours, il devrait être supporté avec la plus grande patience, car Christ non seulement souffrait pour eux, mais depuis une fin, il est répondu, comme cela est suggéré ici:

qu'il pourrait nous amener à Dieu; Numère à Dieu, qui, en ce qui concerne la communion, étaient loin de lui; et en paix et en réconciliation avec lui, qui étaient des ennemis à lui par des œuvres méchantes; et qu'ils pourraient avoir la liberté d'accès, avec l'audace, à Dieu, à travers son sang précieux et le vail de sa chair; et qu'il pourrait leur offrir à Dieu, comme la vulgate latin et les versions syriaciennes le rendent; En tant que sacrifice acceptable à Dieu, les présentant sans nuageux et irréprochable à sa vue; Qu'il pourrait les amener dans sa grâce et sa présence ici et, comme le grand capitaine de leur salut, les amener à la gloire ci-après:

être mis à mort dans la chair; Dans la nature humaine: la chair comprend l'ensemble de la nature humaine, à la fois corps et âme; car si le corps ne meurt que, mais la mort est la dissolution de l'union entre eux; Et telle était la mort de Christ; car si l'union entre les deux natures a continué, mais son corps et son âme étaient désunités; Son corps était laissé sur la croix et son âme, ou son esprit, fut félicité à Dieu, lorsque sa vie a été emmenée de la terre, et il a été mis à mort de manière violente par les hommes:

mais accéléré par l'esprit; Élevé des morts par sa nature divine, l'esprit de la sainteté, l'esprit éternel, par lequel il s'est offert lui-même et, par lequel, comme il avait le pouvoir de se coucher dans sa vie, il avait donc le pouvoir de le reprendre; Quand il a également été justifié dans l'Esprit et tous les élus en lui. Maintenant, comme les ennemis du Christ ne pouvaient pas ne pas le mettre à mort dans la chair, les ennemis de son peuple ne peuvent rien faire plus que tuer le corps et ne peuvent pas atteindre l'âme; Et comme le Christ est accéléré et élevé des morts, tous ses élus sont accumulés ensemble et soulevés avec lui, de manière représentative et, en vertu de sa résurrection, être soulevés personnellement et vivent aussi; Ce qui n'est pas un argument inconsidéré pour subir patiemment des afflictions et la conception de cette instance et d'exemple des souffrances, de la mort et de la résurrection du Christ.