1 Pierre 3:20

Ce qui était parfois désobéissant, .... à toutes les instructions et avertissements que Dieu leur a donné, à toutes les efforts de son Esprit et au ministère du Christ, de Noé; Ils ont continué dans leur profane et leur impiété et corrompre leurs voies et remplir la terre de violence et de méchanceté; Ne croyez pas ce qu'ils ont été menacés, ou que jamais une inondation viendrait sur eux et les détruirait: et ce "parfois" fait référence au temps de leur être sur terre, qui étaient maintenant en enfer; "Aux jours de Noah"; ci-après mentionné; et quelle version syriaque se connecte à cette clause, le lisant ainsi, "Qui d'anciens étaient désobéissants à l'époque de Noah"; à ce moment-là que c'était, que Christ, par son Esprit en Noé, alla et prêcha leur prêché à eux: une fois que la longue pression de Dieu a attendu dans l'époque de Noé: c'est-à-dire quand Dieu, qui est longsUnformage et patient, attendit ces désobéissants ceux, dans le temps de Noé, pour l'espace de cent vingt ans:

tandis que l'arche se préparait; par Noah, selon les instructions que Dieu lui a donné, Genèse 6:14 et qui, comme R. Tanchuma, dit B, c'était cinquante-deux ans un bâtiment; d'autres disent c cent ans; Mais Jarchi dit d C'était cent vingt; et qui semble plus probable qu'être la durée de la durée dans laquelle Dieu Longsuffering l'a attendu; Au cours de laquelle NOAH leur prêchait, et la construction de l'arche:

dans lequel quelques-uns, c'est-à-dire huit âmes, ont été sauvés par l'eau; Les huit personnes étaient, Noé, et sa femme, et ses trois fils, Shem, Ham et Japhet et leurs trois femmes. C'est une tradition commune avec les Juifs E, qui, outre ceux-ci, Og, roi de Bashan, échappé à l'inondation; Et qui, disent-ils, est la même qui s'est échappé et a dit à Abraham de Lot d'être emporté captif par les rois F; la manière de s'échapper à l'inondation qu'ils concernent donc g;

"OG est venu, qui a été livré des hommes qui sont morts à l'inondation; et il a monté sur l'arche et il avait une couverture sur sa tête et était nourrie de la nourriture de Noé; mais pas pour sa valeur était-il livré, Mais que les habitants du monde pourraient voir le pouvoir du Seigneur; ''.

et ailleurs h, après cette manière, citant ces mots, "et Noah ne restait que vivant, et ils étaient avec lui dans l'arche", Genèse 7:23 ils ajoutent,.

"Sauf og, le roi de Bashan, qui était assis sur un certain morceau de bois qui appartenait à l'échafaudage de l'arche, et il jugea Noah et ses fils, qu'il serait leur serviteur pour toujours. Qu'est-ce que Noé? s'ennuie un trou dans l'arche et chaque jour lui tendit la nourriture à lui, et il est resté vivant, selon ce qu'on dit, Deutéronome 3:11 "Seulement OG, King of Bashan", C . ''.

Mais tout cela est une simple fiction et tout aussi fabuleux est le récit que les arabes donnent, qui disent que je les quatre-vingts personnes, avec Noé, ont été emmenés dans l'arche, dont Jorham, leur père; car il n'y avait pas plus de huit personnes sauvées; Et c'est le sens de l'apôtre; et agréablement la version syriaque le rend "et huit âmes" "בלחוד", ne l'a conclu que par l'eau »; Et on nous dit certains des écrivains de l'Est K, que lorsque ces huit sont sortis de l'arche, ils ont construit une ville, qu'elles ont appelé Themanin, qui, dans la langue arabe, signifie "huit", selon leur nombre. L'arche était un type de Christ, dans lequel quiconque entre par la foi ou à qui quiconque croit être sauvé; Mais comme ils sont entrés dans l'arche n'étaient que peu nombreux, de même que ceux qui entrent dans la porte du détroit ou croient en Christ; Et ils ont été sauvés dans l'arche ont été sauvés par l'eau portant l'arche, même par là que d'autres ont été détruites; comme la même chose, pour des raisons différentes, est la cause ou le moyen de destruction et de salut; Donc, Christ est fixé, pour la chute et la montée de nombreux, est une pierre trébucheuse à certaines et le pouvoir et la sagesse de Dieu envers les autres; Et l'Évangile, et les ministres de celui-ci sont la saveur de la vie à la vie à certains et la saveur de la mort à la mort envers les autres. Cette instance de la dispensation de la providence de Dieu au vieux monde est très appropriée, mais à titre de digression, introduite par l'apôtre; Montrant, que dans le passé, comme alors, la méthode habituelle de Dieu a été de se permettre les moyens extérieurs à des hommes non agités et de supporter avec eux de long, puis de se venger de leur vengeance et de sauver son propre peuple; Et ces saints de souffrance pourraient dépendre de leur cas et devraient donc supporter patiemment leurs afflictions.

B à Pirke Eliezer, c. 23. C elmacin. Hist. Apud Hottinger. Smegma Orient. l. 1. c. 8. p. 249. D dans Gen. VI. 15. E Targum Jon. en deuil. III. 11. T. BAB. Nidda, fol. 61. 1. f Bereshit Rabba, sect. 42. fol. 37. 2. Targum Jon. Jarchi dans Gen. XIV. 13. G Targum Jon. dans Gen. XIV. 13. H Pirke Eliezer, c. 23. Je pocock. Spécimim. Hist. Arabe. p. 38. K eutychii annal. p. 43. Elmacin. Hist. l. 1. c. 1. p. 12. Patricides, p. 10. Apud Hottinger, Smegma Orient. l. 1. c. 8. p. 251, 252.