1 Pierre 4:12

Bien-aimé, pense que ce n'est pas étrange concernant le procès enflammé, ... par lequel on peut vouloir dire la destruction de Jérusalem, qui était à portée de main et que l'apôtre peut être pensé donner aux Juifs qu'il écrit à la remarque de la main ; qu'ils pourraient être préparés pour cela et ne pas être submergé par une consternation et un étonnement quand ils devraient en entendre; L'OMS, cependant, dans d'autres pays, doit être touchée avec elle et serait une dispensation tentative pour eux: sinon les afflictions et les persécutions qui leur arrivent quotidiennement, pour l'intérêt de Christ et de son évangile; signifié par "feu" ou "brûler", parce que grave à la chair et a donné de grandes malaise, de détresse et de douleur; Et à cause de la fureur des hommes et de la violence et de la férocité de leur colère, exprimée ainsi; Comme aussi parce que les habitants de Dieu sous eux sont parfois prêts à concevoir que la colère de Dieu est versée, comme le feu, sur eux. Mais l'apôtre n'aurait pas ces saints divertir de telles pensées et il les appelle donc "bien-aimé"; C'est-à-dire de Dieu, car ils n'étaient pasobstant à tous les essais et afflictions enflammés qui leur ont été apportés; ou il veut dire qu'ils étaient aimés par lui et cher à lui, et d'autres saints, bien qu'ils soient maltraités et reprochés par le monde: les versions syriaciennes et arabes ont lu: "Ma bien-aimée"; et la version éthiopique, "Nos frères": et l'apôtre les exhorte à ne pas examiner leurs afflictions qui l'ont fait ou devraient y assister comme des choses étranges et peu communes; Depuis que les afflictions, de quelque nature que ce soit, ne sont pas des choses du hasard et ne se soulevent pas de la poussière, mais sont par la nomination et selon la volonté de Dieu; et sont également le lot commun du peuple de Dieu à tous les âges, dès le début du monde, les mêmes afflictions sont accomplies dans d'autres; Oui, Christ lui-même a enduré la même haine, reproche et contradiction des pécheurs, contre lui-même; Et ils sont ce qu'il a donné à son peuple la raison de s'attendre à leur avoir raconté d'eux avant la main, qu'ils ne pourraient pas être offensés dessus; Et comme ils se trouvaient dans son chemin de la gloire, il n'a pas besoin d'être étrange que les saints devraient aussi, par de nombreux tribulations, entrer dans le royaume. De plus, cette dispensation de feu, que ce soit ce qu'il va, n'était pas de les détruire, mais de les essayer, et que pour leur bon bénéfice et leur avantage; Tout comme l'or et l'argent sont essayés dans le feu et perdent leur scorie et deviennent plus pur et plus lumineux:

qui est de tenter de t'essayer; Les affections essaient les grâces des saints; comme leur foi en Christ, qui devient donc beaucoup plus précieuse que l'or qui périt; et leur amour à lui, par lequel il semble que aucune tribulation ne puisse les séparer, ni beaucoup d'eaux et d'inondations d'afflictions le noya; Et leur espoir de vie éternelle, qui pousse plus vivant et plus fort, et est comme une ancre, sûre et ferme, au milieu des plus grandes tempêtes. Ceux-ci jugent la profession de religion d'un homme, qu'il soit pris en charge de bons principes et sans aucune vue sinistre; Depuis, si ce n'est pas le cas, lorsque la persécution, à cause du mot, vient, il est offensé et parti; Et de même ce que les principes d'un homme sont, que ce soit pour la peine de souffrir ou non; Et s'ils le porteront, et il leur respecte, quand on l'appelle à souffrir pour eux; Et par conséquent, depuis que de telles fins sont répondues par des essais ardents, ils ne devraient pas être considérés comme des choses étranges et inhabituelles: comme si une chose étrange vous est arrivée à vous; qui n'a jamais été connu et entendu parler d'auparavant; Et comme si inutile, et d'aucun service, et aussi étranger aux personnages, aux cas et aux circonstances des saints de ce monde. L'apôtre de ce verset revient à son ancien argument, à animer et à encourager les saints dans la souffrance des afflictions patiemment pour l'amour de la justice.