1 Pierre 4:7

Mais la fin de toutes choses est à portée de main, .... En ce qui concerne des personnes particulières, la fin de la vie et qui est la fin de toutes choses dans ce monde à un homme, est presque à portée de main; Ce qui est mais comme la largeur de la main, passe comme un conte raconté et n'est que comme une vapeur qui apparaît pendant un moment, puis disparaît. Ou peut-on être dit en ce qui concerne les Juifs, la fin de leur église et de leur état civil était proche de leurs sacrifices, de leurs sacrifices, de leur temple, de la ville et de la nation; ou en ce qui concerne l'univers entier, au programme et à la mode de ce monde, ce qui sera bientôt parti, bien que la substance demeure; Lorsque les cieux vont disparaître, et la terre et tout ce qui y sera brûlé; Quand il y aura une fin de toutes les fins et des promesses de Dieu concernant l'état actuel des choses concernant son église et son peuple, ainsi que des arrêts de Dieu sur ses ennemis ici; Lorsque l'homme du péché sera détruit et la méchanceté des méchants sera terminée, et les chagrins, les afflictions et les persécutions des saints ne seront plus; et quand sera une fin mise à la dispensation actuelle des choses; Il y aura une fin du ministère de la Parole et de l'administration des ordonnances; le temps ne sera plus, et l'état final des hommes de bonne et de mauvais hommes aura lieu: On peut dire que cela serait à portée de main dans l'époque de l'apôtre, il y a si longtemps, parce que c'était la dernière fois et la dernière dispensation de choses; et alors qu'ils ne connaissaient pas l'heure exacte quand ce serait, ils enlèrent souvent comme proches, afin de susciter les saints à la décharge plus diligente du devoir et d'exercices fervent de la grâce, comme ici:

Être donc sobre, ou "tempéré", comme la vérifie la version arabe le rend; et est donc opposé à l'intempériatoire à manger et à boire, ce qui est un abus des créatures des dieux et provoque un homme pour les devoirs de la religion; Lorsque Satan tire facilement un avantage, et est souvent la cause des autres péchés et est souvent dissuadée de, pour la même raison que ici; Voir 1 Corinthiens 7:31 ou chaste, comme la version syriaque; Il est donc opposé à l'immodesty dans des mots, des actions ou des vêtements, dans quelle sobriété de sens est utilisé dans 1 Timothée 2:9 ou "prudent", en tant que version vulgate latin; et s'oppose à toute la vanité de soi et la vanité d'esprit, et une imprudence de conduite et de conversation; Voir Romains 12:3 et à tous les soins immodérées du monde, qui a le même effet sur l'âme que sur le surfitage et l'ivresse sur le corps: il entrave l'âme au service de Dieu, des étranglements le mot, et le rend peu rentable et dirige des hommes dans de nombreux péchés, pièges et tentations; Et la prise en compte de la fin de toutes choses étant à portée de main devrait s'en tirer. Il peut également signifier la solidité de l'esprit et du jugement dans les doctrines de la foi, qui sont des mots de vérité et de sobriété; Et cela peut être exhorté, car, vers la fin du temps, il y aura peu de la doctrine de la foi dans la Terre et les hommes ne seront pas en mesure de supporter la bonne doctrine: il suit,.

et regarder à la prière; Regardez toutes les possibilités de prier ou de fréquentation sur cette ordonnance, tant en privé que en public; Regardez et observez vos besoins actuels, et présentez la miséricorde, que vous savez peut-être quoi prier pour, et quoi de retour pour; Et que vous avez une révérence dus de la majesté Divine, dans la présence de laquelle vous entrez. Les versions latines et arabes vulgate le rendent, "regarder" ou "être éveillé dans des prières"; Soyez prudent que vous soulevez vos cœurs avec vos mains à Dieu; que vous priez pour de telles choses, qui sont agréables à la volonté révélée de Dieu;, que vous priez dans la foi et soulevez les mains sacrées sans colère et doute; Et veillez à l'esprit de Dieu pour agrandir vos cœurs dans la prière et pour vous aider à la fois à la question et à la manière de prier. Et les personnes devraient également regarder après la prière pour le retour; et qu'ils ne dépendent pas du devoir réalisé; Et qu'ils ne sont pas négligents de retourner merci pour la miséricorde priée pour, lorsqu'elle est reçue. Très bien que l'apôtre rejoignit l'exhortation ci-dessus avec cela, puisqu'un homme qui n'est pas sobre n'est ni apte à regarder ni à prier; et un homme ivre, selon les canons juifs, pourrait ne pas prier l:

"Celui qui est un buveur ou en boisson, laissez-le ne pas prier, ou s'il prie, sa prière est une dépréciation; un homme ivre, le laissa ne pas prier, et s'il prie sa prière est des blasphèmes. ''.

Ou, comme c'est ailleurs, il est exprimé,.

"Ne laissez pas un homme ivre prier, parce qu'il n'a aucune intention; et s'il prie, sa prière est une abomination, le laissa donc revenir et, prier quand il est clair de son ivresse: laissez personne en boisson prier, et s'il prie, sa prière est la prière (sauf si le mot פפפה devrait plutôt être rendu "folie", comme il peut); qui est un homme ivre? Celui qui ne peut pas parler devant un roi; un homme en boisson peut parler devant un roi, et pas être confondu; même s'il boit, mais une quatrième partie, ou un quart de vin, laissez-le ne pas prier tant que son vin ne lui est quitté. ''.

L T. Hieros. Terumot, fol. 40. 4. M Maïmon. Hilch Tephilla, c. 4. Sect. 17.