Introduction aux premiers rois.
Ceci, et le livre suivant, ne sont correctement qu'un livre, divisé en deux parties et alla avec les Juifs sous le nom commun des rois. Ceci, dans la version syriaque, s'appelle le livre des rois; Et dans la version arabe, le livre de Salomon, le fils de David le prophète, car il commence par son règne sur la mort de son père; Et, dans la version latine de Vulgate, le troisième livre de Kings, les deux livres précédents de Samuel étant parfois appelés les premier et deuxième livres de rois, ils contiennent les règnes de Saul et David; Et dans la version Septuerie, ceci et le livre suivant s'appelle des royaumes, car ils traitent du royaume d'Israël et de Juda, après la division à Times de Rehoboam, fils de Salomon et des nombreux rois d'entre eux; À partir de Salomon avant la division, alors ensuite des rois de Juda; Rehoboam, Abijam, Asa, Josaphat, Jehoram, Ahaziah, Jéhoash, Amaziah, Uzziah ou Azariah, Jotham, Achaz, Hezekiah, Manasseh, Amon, Josiah, Jowoahaz, Jehoiakim, Jéhoiachin et Zedekiah; et des rois d'Israël, Jéroboam, Nadab, Baasha, Elah, Zimri, Omri, Achab, Ahaziah, Jéhu, Jowoahaz, Jéhoash, Jeroboam, Jeroboam, Jeroboam, Joash, Zachamarie, Noverman, Menahem, Pekahiah, Pekah et Hoshea; Pour que ces livres puissent, avec une grande convenance, s'appelle les livres ou les histoires des rois dans les deux royaumes de Juda et Israël: qui ont été écrites, n'est pas facile à dire; Certains pensent qu'ils ont été écrits par les prophètes qui vivaient dans les différents règnes successivement, comme Nathan, Ahijah le Shilonite, Iddo, Isaïe et Jérémie, et ensuite rassemblés par un écrivain inspiré. Les Juifs disent généralement un, que Jérémie a écrit le livre des rois, par lequel ils entendent cela et le livre suivant; Bien que très probablement, ils ont été écrits par Ezra, car l'histoire d'eux est portée à la liberté accordée à Jéhoiachin à Babylone; Mais que Ezra était l'écrivain de tous les livres historiques précédents, et même du pentateuque, ne peut être admis, qui est la vanité de Spinosa B; Une partie duquel est juste maintenant republiée par quelqu'un, mot pour mot, sous un titre comme dans la marge c; Mais que Ezra n'était pas clair que l'écrivain du pentateuque est clair, puisqu'il en fait référence comme écrit par Moïse, et comme le règne de religion et de culte à son époque, Esdras 3:2; Et il est certain que ces écrits étaient à l'époque de Josiah, d'Amaziah, de Joash, de Yea, de David et même de Joshua, 2 Chroniques 34:14 ; Et quant au livre de Joshua, cela a également été écrit longtemps avant que l'Ezra's Time; Il doit être écrit bien avant l'époque de David, avant que les Jebusites ne soient expulsées de Jérusalem, puisque l'auteur de celui-ci indique qu'il habitait là-bas dans ses jours, Josué 15:63; Le livre des juges doit être écrit avant la période de Samuel et David, depuis le premier désignant les annales de celui-ci, 1 Samuel 12: 9 ; et ce dernier fait allusion à certains passages, Psaume 68:7; Voir Juges 5:4; et un discours de Joab's, 2 Samuel 11:21, le montre d'être une histoire alors existante: à laquelle peut être ajouté, que Jerusalem s'appelle Jebus, Juges 19:10; Ce qu'il n'a jamais été, après avoir été pris par David hors des mains des Jebusites, 2 Samuel 5:6; Le livre de Ruth a probablement été écrit par Samuel; Si cela avait été une date ultérieure, ou écrite par Ezra, la généalogie avec laquelle il se termine, aurait sans doute été transportée plus loin qu'à David: le Livre de Samuel, et en particulier la chanson de Hannah, il a été écrit sous toutes les probabilités avant la punition de cent treizième psaume, Psaume 113:1, dans laquelle certaines expressions semblent être prises à partir de celui-ci, bien que les deux livres de rois puissent être écrits ou compilés par Ezra , les dix précédents ne peuvent pas lui être assignés: Cependant, il n'ya pas de place à la doute de l'autorité divine de ces deux livres, lorsque l'honneur de notre Seigneur les a fait est observé, en citant ou en faisant référence à plusieurs histoires; En ce qui concerne le compte de la reine de Sheba venant entendre la sagesse de Salomon; de la famine à l'époque d'Elie; et de ce prophète étant envoyé à la veuve de Saepta et du nettoyage de Naaman le Syrien à l'époque d'Elisha, Matthieu 12:42 de.
1 Rois 17:1 2 Rois 5:10; À qui peut être ajouté, les citations et les références effectuées par les apôtres aux passages en eux, comme par l'apôtre Paul dans Romains 11:2 de 1 Rois 19:14 Jaques 5:17 ; qui se réfère manifestement à 1 ROIS 17: 1 ; Et il y a diverses choses dans cette partie de l'Écriture, qui sont confirmées par les témoignages d'écrivains païens, comme cela sera observé dans l'exposition de celui-ci. L'utilisation de ces livres consiste à mener à bien l'histoire de la nation juive, à montrer à l'état de l'Église de Dieu à cette époque et à ses soins providentiels de cela au milieu de toutes les modifications et de vicissitudes de l'État; Et surtout, pour nous transmettre la vraie généalogie du Messie, qui sert à confirmer le récit d'évangéliste Matthew.
une t. bab. Bava Bathra, Fol. 15. 1. B Tractat. Theolog. Politique. c. 8. 9. p. 150, c. C Tractatus de Primis 12. Vet. Test. Lib. c. Londini 1763.