1 Samuel 30:24

Car qui va vous entendre à l'ajustement, c'est la matière?, ... Non sage et juste homme prendra de votre côté de la question et vous joignez à vous à l'exclusion de vos frères d'une part du butin:

Mais comme sa part [est] qui se reproduise à la bataille, sa part [doit] [être] qui tarrieth par le truc; Comme ces deux cents hommes l'ont fait; Ils ont été placés pour respecter et regarder les chariots, le sac et les bagages que le reste s'était laissé là-bas, qu'ils pourraient être plus légers et faire leur quête plus rapidement: en plus, ils gardaient la passe ici et ont également été exposés au danger; Car si les quatre cents avaient été coupées et que l'ennemi était rentré, ils doivent tous avoir péri; et donc comme ils avaient leur post les assigné et étaient responsables du danger, c'était juste et raisonnable, ils devraient avoir la part du butin; Surtout que cela ne voulait pas y avoir de volonté, ils ne sont pas allé avec eux, mais une faiblesse du corps:

Ils se séparent de la même manière; C'était la détermination et la décision de David, et c'était un équitable: quelque chose de similaire à cela a été dirigé par le Seigneur dans la guerre de Midian, Nombres 31:25, c. et a été pratiqué à l'époque d'Abraham, Genèse 14:24 et est agréable à la lumière de la nature et ce qui a été pratiqué par les païens, en particulier les Romains, comme le raconte Polybius U; Qui nous dit que chaque homme a apporté un butin dans le camp, lorsque les Tribunes la divisaient de manière égale à tous; non seulement à ceux qui sont restés au combat, mais à ceux qui gardaient les tentes et les bagages, aux malades et à ceux qui ont été nommés à n'importe quel service, voir Psaume 68:12 ; Ainsi, l'historien turc dit W, que les Pisidians, qui vivaient au butin, ont donné une partie non méprisable à ceux qui demeurent à la maison avec leurs femmes.

u hist. l. 10. p. 365. W CHALCOCONDYL. de reb. Turc. l. 5. p. 161.