1 Thesaloniciens 2:16

Interdisant à nous de parler aux gentilles, qu'ils pourraient être sauvés, .... Parler ou prêcher l'Évangile est le moyen ordinaire d'épargner des âmes ou de les familiariser avec la voie du salut, la nécessité de celle-ci et de la demande pour eux, et avec cette fin et vue, il est prêché: Maintenant, bien que les Juifs ont succédé à l'Évangile et méprisaient le ministère de celui-ci et désavoué une telle utilisation et la fin de celle-ci, mais telle était leur envie dans les Gentils et leur haine d'entre eux, que cela aurait pu croire que c'est le moyen de salut, ils auraient interdit la prêcher à eux, comme ils l'ont fait maintenant; Et c'est certain que même les juifs croyants, par ignorance, désapprouvaient d'abord le ministère de la Parole aux Gentils; Voir Actes 11:1 Telle était l'aversion de cette nation à tous les autres et qui accepte parfaitement leurs sentiments généraux, qui interdisent l'explication de la loi aux Gentils; et par conséquent, il n'est donc pas nécessaire de ne pas être interrogé, qu'ils devraient faire tout cela en eux gênant l'entrée et la propagation de l'évangile parmi eux, dont la preuve suivante F:

"Celui qui n'a pas le nom sacré scellé et lié dans sa chair (c'est-à-dire non circoncis) לאודעא ​​ליה מלה דאוריתא.

יר "Il est interdit de lui faire connaître un mot de la loi" et beaucoup moins à étudier à étudier - et quiconque n'est pas circoncis, et ils lui donnent à lui איר דאוריתא, "la moindre chose de la loi", C'est comme s'il détruisait le monde et traité faussement avec le nom de Dieu - Hillell et Shammai ne savaient pas à Onkelos un mot de la loi, jusqu'à ce qu'il soit circoncisé - et les traditions sont, même si un homme est circoncis, mais s'il ne fait pas les commandements de la loi, LO, il est aussi gentil dans toutes les choses, et "il est interdit de lui apprendre les paroles de la loi": ".

Nay, c'est une règle avec les Juifs G, que.

"Si une étude gentioles dans la loi, il est coupable de la mort: ''.

et ainsi étaient-ils laissés à la Providence, à la cécité judiciaire et à la dureté du cœur,.

remplir leurs péchés toujours; la mesure de leurs propres iniquités et de leurs pères; Voir Matthieu 23:32 Une phrase expressif du regrettant de leurs péchés et de leur être sous un rendez-vous divin, et de leur être limité et retenu par un pouvoir divin et annulé par une sagesse infinie , pour répondre à des extrémités et des objectifs de la gloire de Dieu;

car la colère est devenue sur eux à la plus prête: qui doit être comprise, non de leur colère et de leur fureur d'être arrivé à son plus haut degré et à son halte le plus élevé et à sa hauteur des adeptes du Christ, mais de "la colère de Dieu", comme la vulgate latin la version et la copie antique de Beza expresse; et des conceptions pas tellement de "punition éternelle", comme la version éthiopique rend la phrase, ou la colère éternelle et la damnation sur la partie réprouvée de ce peuple, en tant que ruine temporelle et détruite, qui était maintenant proche de la main et a suspendu la tête; et on dit donc qu'il est venu à eux et qui, dans un peu de temps, tomba sur leur nation et leur ville, et le temple, même au dernier degré; et était que la version arabe la rend la "tâche de colère"; ou "la consommation, et que déterminée a été réparée sur le désolé", parlé de dans Daniel 9:27 et qui, comme il est arrivé, restera "à la fin", comme le la phrase peut également être rendue; À la fin du monde, jusqu'à ce que la plénitude des Gentils soit introduite, puis les élus de Dieu parmi les Juifs obtiennent une miséricorde et s'appellent, et donc tout Israël sera sauvé, Romains 11:25

F zohar dans Lev. fol. 30. 2, 3. G T. BAB. Sanhédrin, fol. 59. 1. Maimon. Hilchot melachim, c. 10. Sect. 9.